PROFETA AM S

PROFETA AMÓS

Introducción
En el siglo VIII Israel se vio sorprendido por la interrupción de un profeta que se salía de todos los modelos conocidos, situado fuera de los grupos oficiales (7,14) y que además hablaba al pueblo como tal, no a las personas concretas como habían hecho los profetas que le precedieron. Por ello Amós se convierte en el iniciador de una tradición que cristalizará en loslibros proféticos del AT.
Irresistiblemente llamado por Dios, Amós anuncia la fatal ruina que se cernía sobre el pueblo, dada su lamentable situación moral. La radicalidad de su mensaje acaba con las seguridades que podían dar las instalaciones humanas, fueran sociales, políticas, culturales... la única seguridad proviene de Dios y de la obediencia a sus exigencias éticas. Lo demás no sirve paranada. Rudo y duro, pero de buen corazón.
Amós trató de interceder (7,1-4) pero se vio al fin obligado a emitir juicios cada vez más severos, convirtiéndose así en el predicador de todas las generaciones que se ven abocadas a un inevitable final, lanzando sus inconformistas oráculos en nombre de Aquél que exclama por su boca: ¡búsquenme y vivirán! (5,4).
Aunque predicó en el reino del Norte,provenía de Judá, del reino del Sur, concretamente de Tecua, aldea a unos 20Kms. al sur de Jerusalén. Por 7,14 sabemos que su profesión era la de pastor y labrador. Si profetizaba no era por oficio, sino por la irresistible llamada de Dios. (3,3-8).
Según 1,1 predicó en tiempos de Ozías Rey de Judá y Jeroboám Ben-Joás de Israel, a mediados, pues del siglo VIII a. C. Era un tiempo de opulencia, lujo ycorrupción, fruto de una época de estabilidad política y económica que estaba a punto de terminar, pues el asirio Teglatfalasar III iniciaba una serie de fulgurantes conquistas por la franja costera de Canaán.
Proseguirían su obra expansionista sus sucesores Salmanasar V y Sargón II, y el reino de Israel acabaría por ser incorporado al imperio asirio y desaparecer (722 a. C.), aunque estos últimosacontecimientos cayeran fuera del ministerio de Amós, que se debió desarrollar durante algunas semanas simplemente o quizás algunos meses.

Contexto Histórico
El reinado de Jeroboam II (786-746) en Israel: época "gloriosa" de "paz y prosperidad" pero que encubría la miseria de los pobres, y mientras tanto el reino del sur permanecía decaído. Como telón de fondo, la amenaza de destrucción por elimperio asirio (6,14).

Datos Biográficos
Campesino de Tekoa (17 km de Jerusalén; 7 km SE de Belén), en la franja del desierto de Judá, tierra que se presta para la ganadería, especialmente el ganado menor. Higos de sicómoros servían para alimentar el ganado (1,1; 7,14). Desde su vida campesina (7,14, y la imágenes utilizadas en 3,12; 4,6-13; 5,8-19; 7,1ss; 8,1ss), Amós ofrece una crítica dura (sinpar en el resto de la Biblia) de los excesos de las clases pudientes y de sus extorsiones de los pobres.

Análisis de los Capítulos 3 al 6
II. Tres "palabras" contra los abusos de las clases sociales por su excesivo lujo y materialismo:
"Escuchad esta palabra..." (3,1; 4,1; 5,1).
- El 2º oráculo habla de 5 intentos de parte de Dios de ganar para sí a Israel, siempre sin éxito: "Los negué / herí /envié / destruí... pero no se han convertido a mí, oráculo del Señor" (5x en cap. 4)
- Al fin del tercer oráculo hay tres "ayes" contra los que niegan o tergiversan la justicia en detrimento de los más pobres (5,7.18; 6,1)
Son especialmente dignos de mención los abusos en la administración de la justicia, pues los tribunales se habían convertido en fuente de insaciable enriquecimiento a base delos derechos pisoteados de los débiles. A lo largo del cap. 5 expone cómo los procesos, único medio a disposición del oprimido para el restablecimiento de la justicia, se había convertido en una bebida amarga, quedando el pobre desvalido y desprotegido (5,7;6,12).
Esta falta de justicia hace que por doquier surjan abusos y opresiones que Amós fustiga implacablemente: lujo y suntuosidad frente a...