PROFETAS

Los profetas no escritores


Hubo muchos signos proféticos en los primeros tiempos bíblicos, que no se transformaron en textos escritos, sino que entraron en juego en los mitos, en las leyendas y los relatos recogidos en los diversos libros. Todos los datos significan que el profetismo fue algo habitual en el pueblo de Israel, como acontecía en los demás pueblos del entorno: sortilegios,adivinaciones, evocaciones funerarias, etc.

Y hubo también profesionales del profetismo, en el sentido de reclamos éticos y a veces místicos sobre el comportamiento de las personas o de los grupos. Junto a esos reclamos en ocasiones existieron los personajes que anunciaban de parte de Dios los acontecimientos, tanto venturosos como punitivitos de la divinidad.

El recuerdo de esosmensajeros de Dios se mantuvo constante en los escritores posteriores que redactaron el texto bíblico.

Algunas de estas figuras fueron modélicas en la Historia del pueblo de Israel. Además de Elías y de Eliseo conviene recordar algunas;

Melquisedec ( 6n.14.1-24)



Aparece en la Biblia como Sacerdote y Profeta del Dios Altísimo, con el cual Abraham establece relación cultual a lavuelta de un ataque a los saqueadores de su campamento. Se le define como Profeta del Altísimo… y capaz de ofrecer un sacrificio en relación con el Patriarca. Es todo lo que sabemos de él y se halla recogido en el Génesis. Melquisedec es mencionado después sólo una vez en todo el Antiguo Testamento, en el Salmo 110.4.
En el Nuevo Testamento se habla de él con algún detalle y sólo en funciónde las tradiciones sacerdotales que se conservaban entre los judíos en la Epístola a los Hebreos cap. 7. El autor del texto alude a la superioridad de su sacerdocio sobre el de Aaron y se recuerda que debía ser importante, pues hasta el mismo Abraham le pagó diezmos; fue él quien bendijo a Abraham; significaba un sacerdocio estable a diferencia del judío.
Acaso Melquisedec era un príncipe o unprofeta o vidente cananeo, un devoto del Dios verdadero, y un recuerdo de esas figuras que existieron desde tiempos antiguos y quedaron como referencia para los hebreos dueños ya de la tierra de Canaán.

Por el autor de la epístola a los hebreos, con toda probabilidad un sacerdote judío y escribiendo para elementos sacerdotales hechos cristianos, esa figura venía muy para declarar como haceen epístola la superioridad del sacrificio de Cristo sobre todo los sacrificios del arruinado temple de Jerusalén

María o Miryan,



Era la hermana de Moisés, se pre­senta como profetisa (Ex. 15.20). El dedicarse a la profecía significaba que era iluminada por Dios y pues así aparece en la Biblia; y acaso imitaba a las pitonisas de Egipto que servían de enlace con los dioses delos santuarios. (Exodo 15.21; Números 12; Miqueas 6:4). Era bastante mayor que Aarón y Moisés, si es la misma que habló con la princesa a la orilla del río cuando ofreció a la princesa buscarla una nodriza para el “rescatado de las aguas”. Es probable que luego entró en la órbita del faraón y tuvo especial influencia en la organización del éxodo, o salida del pueblo, y a juzgar por lasintervenciones que tuvo y que se reflejan en el libro Exodo.

Siempre se la ve en compañía de Aarón y no de Moisés. Esto es perfectamente natural, ya que el carácter más sagrado de Moisés le mantenía más alejado de la gente. Moisés había vivido en el palacio y asistido a las escuelas de los egipcios. Luego, poco después de su primera aparición pública había tenido que emigrar a Madián. Entretanto, María yAarón vivían juntos en su hogar tranquilo en Amram. Acaso se sintió celosa o desconocía las razones fuertes del “éxodo” y participaba en los obstáculos y quejas del pueblo en el desierto.

En el desierto de Sinaí, María y Aarón se opusieron a Moisés con el pretexto de que se había casado ilegítimamente con una mujer de los cusitas. Y fue María, y no Aarón, quien tomó la iniciativa (Ex....