Programa Wittgenstein

Wittgenstein
Fermandois

Tres evaluaciones:
Presentación Oral ó Breve Trabajo Escrito 30%
Hoja de Balance 20%
Trabajo Final 50%
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La vida de Wittgenstein
Es de Viena, nacido un 26 de Abril, 1889. Fue criado Católico. Estudió ingeniería aeronáutica y mecánica.

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IAL o Imagen Agustiniana del Lenguaje:
1. Todas las palabras representan (corresponden a,están en lugar de) algo.
2. El significado de una palabra es el objeto (el algo) que representa.
3. Las oraciones son combinaciones de palabras.
4. Cada palabra, tomada aisladamente, tiene un significado.
5. La conexión entre una palabra y su significado (es decir, el objeto en el lugar del cual está la palabra) se establece mediante la definición ostensiva.
Parece que Wittgensteinse quiera oponer a todas estas afirmaciones.
La primera parece ser una noción nominalista de como funciona el lenguaje (algo así como inspirada en el funcionamiento de los nombres propios). Wittgenstein va a decir que esto de plano no es así. Hay una diversidad de palabras como hay una diversidad de herramientas. El punto es que, quién dice que todos los que creen que todas las palabrasrepresentan algo, toma la parte por el todo.
Respecto de la tres, que no menciona (aunque si considera) el principio de composicionalidad (el orden altera el producto), Wittgenstein va a decir que el contexto también debe ser considerado.
Wittgenstein también sostiene que la palabra, además, no tiene una relación “de bloques” con su significado. El significado de una oración, a su vez, va a depender deun contexto inferencial y, entonces, del significado de otras oraciones. Contra la cuarta, entonces, se opone un cierto holismo semántico.
09/08/12
A grandes rasgos, quien adscribe a la IAL, considera al lenguaje como una serie de correspondencias entre palabras y objetos. “A una cierta palabra le corresponde un cierto algo…”.
¿Qué es el significado? ¿En virtud de qué es la palabra más quesonido? Esa parece ser la gran pregunta tras todo estudio del lenguaje.
San Agustín diría que es en virtud de que están en lugar de tal o cual objeto, que las palabras lo significan. El significado, entonces, ES el objeto. Representado en el lugar en cual está la palabra.
En resumen, todo esto de la IAL no se trata de una teoría sino más bien de un “modo de ver” muy básico e intuitivo del comofunciona el lenguaje.
Wittgenstein lo critica, sin embargo. Considera que el adscribir a la IAL no es simplemente un error, sino algo más difícil de combatir. Lo compara con un par de gafas que no podemos quitar, y algo que no se corrige con un mero argumento. Esto de la visión objetualista del significado es algo tan asentado que nos costará mucho separarnos de ella.
La crítica es, básicamente,que la IAL toma la parte por el todo: La visión objetualista del lenguaje es cierta del nombre y tal vez de las acciones o los adjetivos pero no es cierto de todas las palabras. La crítica más importante al modelo agustiniano es que no diferencia entre géneros de palabras ni hace distinciones más finas entre palabras (por ejemplo ¿en lugar de que objeto está “hacia”?).
La crítica de Wittgenstein vamás allá, sin embargo. Le criticará al IAL que ni siquiera sirve para nombres, propios o no. Esto lo hace a través de un juego del lenguaje con albañiles y las palabras: “cubo”, “loza”, “pilar” y [no me acuerdo] en que el albañil dice “cubo” y le traen un cubo, “loza” y le traen la loza etc. Pero en ese caso, no es tampoco que la palabra remita a una imagen de loza o lo que fuese, sino que a lacomprensión de que el albañil necesita que le traigan una loza, entonces ni siquiera en ese momento se trata de representación. Wittgenstein no critica que tal vez el oyente cree una imagen en su mente del objeto, pero si cree que no es la imagen mental condición necesaria ni suficiente para comprender el lenguaje. Lo que hace el nombre es que el ayudante, en el ejemplo del albañil, clasifique...