Prohibicion Del Incesto

La prohibición del incesto tiene varias vertientes: una es la interdicción
que lleva a cabo el padre, en el segundo tiempo del Edipo. Interviene en
forma de mensaje: es el mensaje de la interdicción no solamente para el
niño/niña: “no te acostarás con tu madre” sino también para la madre:
“no reintegrarás tu producto”.
Interdicción necesaria, imprescindible y central.
Otra vertienteque deseo tomar en éste trabajo es la planteada por Levi
Strauss en “Las estructuras elementales de parentesco” a la que se remitió
J. Lacan para articular el lado simbólico de la interdicción.
Cito a Levi Strauss:
“La prohibición del incesto constituye cierta forma de la intervención, ella
es la intervención”
La prohibición del uso sexual de la hija o de la hermana obliga a dar enmatrimonio la hija o la hermana a otro hombre, y, al mismo tiempo, crea
un derecho sobre la hija o la hermana de éste ultimo. Así, todas las
estipulaciones (-) de la prohibición tienen una contraparte (+).
La prohibición equivale a una obligación y la renuncia despeja el camino
del intercambio.
La prohibición, no es sólo una prohibición, ya que al mismo tiempo que
prohíbe, ordena.Como exogamia, que es una expresión social ampliada,
constituye una regla de reciprocidad.”
En el capítulo Endogamia y exogamia plantea:
“Ya nos encontremos en presencia del caso técnico de matrimonio
denominado por intercambio o de cualquier otro sistema de matrimonio, el
fenómeno fundamental que resulta de la prohibición del incesto es el
mismo.”
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“A partir del momento en queme prohíbo el uso de una mujer, que así
queda disponible para otro hombre, hay, en alguna parte, un hombre que
renuncia a una mujer que por éste hecho se hace disponible para Mª.
El contenido de la prohibición no se agota en la prohibición, èsta se
instaura, sólo para garantizar y fundar en forma directa o indirecta, un
intercambio.”
Ahora bien, del lado de los hombres, la habilitacióny del lado mujer. ¿Qué
implicancia tiene la prohibición en su contraparte positiva?
¿Podemos leer la incidencia de la prohibición en la habilitación y la
entrada al circuito del intercambio?
En el capítulo Los donadores de mujeres Levis Strauss nos dice:
“Las mujeres se intercambian por otras mujeres”
“A partir de la costumbre del pedido de matrimonio, que uno jamás se
casa con unindividuo: “los ancianos (salang) son enviados por la familia
del pretendiente a la familia cuya alianza es deseada. Si los padres se
hallan dispuestos, los salang roban adornos y las pertenencias de todas las
hijas elegibles: flores, betel, tabaco etc., y los llevan a la aldea del
pretendiente, donde un ningwant realiza un rito de adivinación para saber
cual es la hija preferible.”
“Elmatrimonio hace ingresar a una mujer en la familia de su marido, de
la cual, se vuelve su propiedad.”
Otro elemento importante en el trazado del circuito que les propuse hacer,
son los linajes.
“La denominación de los linajes extremos estruturalmente son función de
la regla del matrimonio. Significan linaje donde tengo (bis) abuelos, linaje
donde tengo (bis) nietos.
El sistema delinajes – plantea- puede reducirse a un nombre transmitido
en la línea paterna. 3
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En el capítulo: El intercambio y la compra Levi Strauss señala:
“El intercambio generalizado funda un sistema de operación a plazo. A
cede una hija o hermana a B, quien cede una a C, quien a su turno cederà
una a A. Esa es la formula simple.”
“En el intercambio generalizado siempre interviene un elementode
confianza, es necesario tener confianza en que el ciclo se volverá a cerrar
y en que una mujer recibida al fin volverá, aunque con retraso, a
compensar a la mujer inicialmente entregado. La creencia funda el crédito,
la confianza abre el crédito.”
“Las prestaciones se realizan entre grupos y no entre individuos.”
Estos son los elementos que nos da el estructuralismo, leídos por...