Prologo 3

12/3/2015

Engels: Del socialismo utópico al socialismo científico. Capitulo III

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Índice de la Obra

F. ENGELS

DEL SOCIALISMO UTÓPICO AL
SOCIALISMO CIENTÍFICO

III
La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción, y tras ellael cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades
que desfilan por la historia, la distribución de los productos, y junto a ella la división social
de  los  hombres  en  clases  o  estamentos,  es  determinada  por  lo  que  la  sociedad  produce  y
cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Según eso, las últimas causas de
todos  los  cambios  sociales  y  de  todas  las  revoluciones  políticas  no  deben  buscarse  en  lascabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna
justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio; han
de buscarse no en la filosofía, sino en la economía de la época de que se trata. Cuando nace
en  los  hombres  la  conciencia  de  que  las  instituciones  sociales  vigentes  son  irracionales  einjustas, de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga[******], esto no
es mas que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas  de  cambio  se
han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social,
cortado  por  el  patrón  de  condiciones  económicas  anteriores.  Con  ello  queda  que  en  las
nuevas  relaciones  de  producción  han  de  contenerse  ya  ­más  o  menos desarrollados­  los
medios necesarios  para  poner  término  a  los  males  descubiertos.  Y  esos  medios  no  han  de
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sacarse  de  la  cabeza  de  nadie,  sino  que  es  la  cabeza  la  que  tiene  que  descubrirlos  en  loshechos materiales de la producción, tal y como los ofrece la realidad.
¿Cuál es, en este aspecto, la posición del socialismo moderno?
El orden social vigente ­verdad reconocida hoy por casi todo el mundo­ es obra de la clase
dominante  de  los  tiempos  modernos  de  la  burguesía.  El  modo  de  producción  propio  de  la
burguesía,  al  que  desde  Marx  se  da  el  nombre  de  modo  capitalista  de  producción,  eraincompatible con los privilegios locales y de los estamentos, como lo era con los vínculos
interpersonales del orden feudal. La burguesía echó por tierra el orden feudal y levantó sobre
sus  ruinas  el  régimen  de  la  sociedad  burguesa,  el  imperio  de  la  libre  concurrencia,  de  la
libertad  de  domicilio,  de  la  igualdad  de  derechos  de  los  poseedores  de  las  mercancías  y
tantas  otras  maravillas burguesas  más.  Ahora  ya  podía  desarrollarse  libremente  el  modo
capitalista  de  producción.  Y  al  venir  el  vapor  y  la  nueva  producción  maquinizada  y
transformar  la  antigua  manufactura  en  gran  industria,  las  fuerzas  productivas  creadas  y
puestas  en  movimiento  bajo  el  mando  de  la  burguesía  se  desarrollaron  con  una  velocidad
inaudita  y  en  proporciones desconocidas  hasta  entonces.  Pero,  del  mismo  modo  que  en  su
tiempo  la  manufactura  y  la  artesanía,  que  seguía  desarrollándose  bajo  su  influencia,
chocaron con las trabas feudales de los gremios, hoy la gran industria, al llegar a un nivel de
desarrollo más alto, no cabe ya dentro del estrecho marco en que la tiene cohibida el modocapitalista de producción. Las nuevas fuerzas productivas desbordan ya la forma burguesa en
que son explotadas, y este conflicto entre las fuerzas productivas y el modo de producción
no es precisamente un conflicto planteado en las cabezas de los hombres, algo así como el
conflicto  entre  el  pecado  original  del  hombre  y  la  justicia  divina,  sino  que  existe  en  la
realidad,  objetivamente,  fuera ...