Prometeo encadenado

Introducción: "lo humano".



¿Qué es "lo humano"? ¿A qué nos referimos cuando hablamos de humanidad, humanismo y humanización, deshumanización o inhumano? Lo humano -podría ser una respuesta-es aquello que hace al homo sapiens. ¿Un atributo inalienable, inherente...esencial? ¿Un rasgo propio de la raza -la única raza- humana? El hombre -se nos decía, sobre todo desde que el racionalismoilustrado entra en conexión con todas las formas previas de racionalismo- es un animal racional. ¿Es, pues, la razón lo que nos hace humanos? Tal vez. Hoy, a finales del siglo XX y del segundo mileniode la era cristiana y occidental, también sabemos que determinados usos de la razón nos hacen inhumanos.

Instalados en el centro del huracán de la crisis de la modernidad y de la racionalidad, en lafrontera del caos, podríamos preguntarnos: ¿qué razón, o usos de la razón, o implicaciones de la razón nos hacen humanos y qué comprensiones y usos de ella nos hacen inhumanos? Los deconstructivistasmás radicales dirán que toda razón es impositiva y coercitiva. Que es la razón de un determinado grupo y unos determinados intereses frente a otras formas posibles de razón. O, mejor, frente a otrasrazones. Toda razón será siempre una razón de... Una razón interesada.

Los constructivistas radicales nos podrían recordar, pascalianamente, que el corazón tiene razones que la razón no entiende,que todo espacio social y de sentido es construcción, que nada hay "dado" en el universo de lo humano... También podemos oír los ecos de un pensamiento crítico que nos indica que el fracaso de unarazón entendida de modo fundamentalista (o fundamentador), una razón teleológica e impositiva, una razón ideológica, no nos debe llevar al irracionalismo. Muy al contrario, que es posible una razón abiertay benevolente, una razón plural que sabe convivir entre otras razones, pero que se afirma desde su frágil perspectiva... Como afirman Vattimo y otros pensadores actuales, la única fortaleza del...