Propuesta de resignificación del término modernidad

PROPUESTA DE RESIGNIFICACIÓN DEL TÉRMINO MODERNIDAD

Jaime Sánchez Castillo

Redefinir la modernidad no es sólo útil para las sociedades modernas o para las sociedades en vías de modernización. Es también para los intelectuales un medio indispensable de escapar a la pérdida de sentido que los empuja ver solamente el control y represión en la civilización técnica y a negar la existencia deactores sociales en un mundo que está, sin embargo, agitado por problemas e innovaciones, por proyectos y protestas. Alain Touraine en Crítica de la modernidad Sólo como fenómeno estético están eternamente justificadas la existencia y el mundo F. Nietzsche en El Nacimiento de la Tragedia Generalmente a la modernidad se le considera regida por la ciencia, un carácter que adquieren los procesos deconocimiento en cuanto se someten a los principios de prueba, además de enfocar su trabajo hacia instancias concretas y muy bien definidas. Esto es, que sean prácticas y tengan un fin útil para el conglomerado. Y habiendo encontrado su principal basamento discursivo en los axiomas contenidos en el modelo matemático se exalta la deducción como factor cohesionador de principios, y estos generadores a suvez de verdades evidentes. Esta operación intelectual, útil para rebatir la postura medieval, es incapaz, toda vez de ejercitar el análisis de lo social, desde una perspectiva estrictamente humana. La razón se convierte así, en una razón ahistórica, que subjetivamente estructura relaciones y conclusiones entre principios lógicos, pero que, sin embargo, no parten del movimiento de la realidadmisma.

Mediante la deducción se formulan principios generales y abstractos, emanados de la subjetividad, que explican cómo debe ser el fenómeno, pero no como es en

realidad. La razón moderna no es otra cosa que la razón de lo absoluto y su límite está precisamente en que se le encuentra siempre en un mundo a priori del deber ser, resultado de deducciones lógicas y choca con la realidad,producto del quehacer humano y del curso de la vida, que no siguen en su desarrollo método deductivo alguno. Hay quienes afirman que la racionalidad del mundo ha llegado a su punto climático y junto con él, a la desalentadora conclusión de estar inmersos en un estadío histórico que con sus crudas realidades niega las fuentes de su genealogía. Así, la Modernidad, Ciencia y Razón como conceptosconfigurados y guías de la sociedad actual han entrado en crisis, junto con sus contenidos utópicos sobre los cuales exigieron y hechizaron la conciencia que tuvo de sí la Sociedad, es decir que hay una “eliminación de los grandes discursos de fundamentación,”1 este fenómeno conocido como el fin de los „grandes relatos‟ de la emancipación o la totalidad; se ha generado porque hay la creencia de unaimposibilidad de fundamentación epistemológica y rechazo a la fe en el progreso; generando así una ideología de la poshistoria. Esto significa que estaríamos ante un proceso de pérdida de sentido que ha llevado a la destrucción de todas las historias, referencias y finalidades. La característica principal de este enfoque es que, quienes lo defienden, se declaran abiertamente en contra de la Ilustración. Ydesde ahí, autores con posiciones escépticas y nihilistas, optan por conservar el capitalismo, planteando una visión desencantada de la modernidad.2 Pero sólo se

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Brunner, José Joaquín. América Latina: cultura y modernidad, Ed. Grijalbo, México, 1992, p. 130. Cfr. Lyotard, Jean Francois. La condición posmoderna, Cátedra, Madrid, 1989. O metarrelatos “por metarrelatos se entienden lascategorías trascendentales que la modernidad se ha forjado para interpretar y normar la realidad; y constituyen, en suma, categorías que tornar la realidad inteligible racional y predecible. Todo el esfuerzo perceptivo radica en usar las facultades de la razón para desentrañar la racionalidad que subyace en los fenómenos –sean de la naturaleza, de la historia, o de la sociedad- y desde ahí poder...