Propuestas filosoficas

PROPUESTAS FILOSOFICAS
Es incomprensible lo comprensible que puede ser el pensamiento de este filósofo póstumo. Se ha escrito una enorme cantidad de textos inspirados en su obra, que pueden asombrar por su erudición, pero sorpresivamente poco se ha escrito sobre lo que realmente era su postura filosófica, pues partía de la física, que no es la ciencia que ha caminado de la mano de la filosofía,y menos de la teología. Nietzsche manifiesta “Viva la física” como una muestra para interpretar el límite de su postura, y la única forma de leerlo. Sabía las dificultades de comprensión que enfrentarían quienes se acercaran a sus escritos. No obstante, sus propuestas son comentadas y es citado por una gran parte de los estudiosos del mundo en los últimos 140 años.
Un ejemplo que nos pudieraacercar a la física actual, considerando a ésta como el estudio del devenir, y por lo tanto el pensamiento integral de Nietzsche, se encuentra en el pájaro más pequeño que conocemos: el colibrí. Lo muestra admirablemente don Alfonso Reyes: “La realidad resultó superior a toda expectativa y a toda posible descripción. Y aumenta el encanto de la aparición la circunstancia de que este diminuto ser esinasible. Semejante a las imágenes del sueño, aparece cuando menos se le espera, y huye cuando más nos atrae. La mano del hombre sólo puede tocarlo una vez que ha muerto. Es decir, cuando ya ha perdido su principal encanto, aquella vivacidad de que sólo hace gala cuando anda en su reino florido”(1). Aquí se encuentra la descripción de la realidad de la cual somos partícipes y que Nietzsche empezara acomprender desde sus escritos de juventud, como lo muestra en El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo.
La experiencia nos muestra la dificultad de encontrar en la vida personas.
tan honestas, íntegras en su pensar y actuar como lo fue Frederick Nietzsche. De ahí su fuerza para hablar del Cristianismo, Wagner, Platón, Hegel, Kant, Razón, Ser y, por qué no decirlo, de todo lo queintentara matar al colibrí o quienes han tratando de detener por medio del pensamiento al devenir cósmico. Muchas fueron las fuentes de inspiración de Nietzsche para integrar su pensamiento –que debiera ir más allá del siglo XXI, por la vigencia que muestra día a día–: Beethoven, Schopenhauer, Heráclito, el siglo XIX, su época, Alemania, Francia con el espíritu latino, sin olvidar un sinnúmero deexperiencias propias que le permitieron acercarse al entendimiento del devenir desde joven, en un proceso que duró años y que culminó con la comprensión de lo que entendemos por realidad con cara al futuro. Nos referimos al ente en su totalidad que ahora podemos representar como el cosmos, y que en forma filosófica muestran la voluntad de poder y el eterno retorno, que describen el pathos del cosmoscomo el sufrimiento existencial del movimiento de todas las cosas, o sea, el devenir como fuerza creadora.
Hegel y Lassalle consideraron a Heráclito como el filósofo del cambio o del devenir. Filosofía que se oponía a Parménides, el filósofo de la inmovilidad o del ser; posturas antagónicas que de alguna manera han marcado la muerte o vida de nuestro colibrí. Para Heráclito una cosa es sabermucho –como ahora lo demuestran un número importante de escritores que interpretan a Nietzsche– y otra es el entendimiento, más aún de una filosofía póstuma como la de ambos. Lo importante para Heráclito es el saber de lo esencial: “Lo sabio es uno: conocer con verdadero juicio de qué modo las cosas se encaminan a través de todo”. Éste saber nos acerca a la física contemporánea, es decir, laconciencia de que todo fluye y está en perpetuo movimiento, pero como veremos más adelante, no se nos presenta en forma caótica, sino que conlleva la mesura, venerada por los griegos en el mismo altar, por medio de sus dioses Apolo y Dionisio. El mismo Nietzsche describe lo apolíneo y dionisíaco que conforman todas las cosas, y culmina Albert Einstein con la teoría de la relatividad E=mc2, que nos da...