PROPUESTAS PEDAGOGICAS ROUSSEAU,KANT,PESATOLOZZI Y HERBART ROUSSEAU
Páginas: 32 (7910 palabras)
Publicado: 11 de febrero de 2014
Universidad Nacional de La Plata
PROPUESTAS PEDAGÓGICAS
ROUSSEAU, KANT, PESATOLOZZI y HERBART
Presentación
La ilustración es un movimiento cultural de alcance europeo que llena por entero el siglo XVIII pero que tiene sus raíces en el empirismo y el racionalismo de las corrientes de pensamiento precedentes de Locke y Descartes, entre otros y en la Revolución Científica del sigloXVII. No es un movimiento unívoco sino, más bien, un conjunto de pensadores que se llamaron a sí mismos “les fhilosophes” y que compartían su crítica radical al Antiguo Régimen y sus pilares: la monarquía, la nobleza y la iglesia. Además de la crítica, aspiraban a la transformación cultural, política y social del orden establecido y, para ello, consideraron a la educación como la herramientafundamental para lograrlo.
El pensamiento ilustrado sigue habitando en nuestras prácticas y conciencias contemporáneas. Somos deudores de las palabras, los ideales, las ilusiones y las utopías que en él se gestaron. La libertad, la igualdad, la emancipación, la autonomía, el ciudadano y la humanidad, entre otras, son palabras que dan cuenta de las transformaciones profundas que se dieron en eltranscurso del siglo XVIII e incidieron de manera directa en la construcción de las sociedades del siglo XIX.1
El pensamiento de los iluministas descansa en la creencia de un posible continuo perfeccionamiento del individuo, a través del perfeccionamiento del medio social, es decir, a través de instituciones cada vez mejor adaptadas a las necesidades de los hombres2. En este marco, la educación esconsiderada fundamental para fomentar esta nueva sociedad ilustrada en proceso de gestación.
JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712 - 1778)
Rosusseau escribió numerosas obras: Discurso sobre las ciencias y las artes (1749); Discursos sobre el origen de la desigualdad (1755); Julie, ou La nouvelle Hélöise (1761), El contrato Social y Émilio (1762). En cada una de ellas se encuentra un tono críticohacia el orden social, político y eclesiástico y, muestra de ello es que, luego de publicada su obra Émile, fue condenado por el arzobispo de París y en 1765 marchó hacia Inglaterra. Por otra parte, este libro contiene una fuerte crítica al modelo tradicional de concebir a los niños como versiones imperfectas de la edad adulta que los padres o los maestros debían conducir y corregir, a los que seimponían modelos adultos de vida y de conducta.
Rousseau discute con el principio que postulaba Locke de “razonar con los niños”3 para adentrarlos tempranamente en la edad de la razón. La infancia era, para el autor, parte integral de la reforma social, más aún, una condición previa y necesaria. Su deseo utópico era reconstruir la sociedad mediante la teoría de un nuevo orden natural. La infanciaaparece, entonces, delineada en sus aspectos más puros y claros en Émile ou de l´éducation. Allí se vislumbra claramente la configuración de la pedagogía moderna al delinear al niño en su educabilidad, en su capacidad natural de ser formado. Los límites de la niñez son propios de la niñez y, por lo tanto, naturales a su ser. Según Mariano Narodowski en su libro Infancia y Poder, la actividadeducadora es el instrumento que permite a la naturaleza continuar su sendero y al mismo tiempo estimula una tendencia decreciente a la reproducción de la naturaleza infantil. El propósito más destacado de la educación es crear una nueva persona moral. En Émile el niño es un no adulto y su principal carencia es la de razón: “Si los niños entendieran razones, no tendrían necesidad de ser enseñados”(Rousseau, 1966: pág: 107).4
La educación es un proceso continuo que empieza con el nacimiento y sigue con el desarrollo natural de los poderes latentes en el niño en la secuencia de sensación, memoria, comprensión:
La obra se ordena a través de cinco libros; los cuatro primeros dedicados a la educación del niño y el quinto se trata sobre Sofía, para hacer notar las diferencias necesarias en...
PROPUESTAS PEDAGÓGICAS
ROUSSEAU, KANT, PESATOLOZZI y HERBART
Presentación
La ilustración es un movimiento cultural de alcance europeo que llena por entero el siglo XVIII pero que tiene sus raíces en el empirismo y el racionalismo de las corrientes de pensamiento precedentes de Locke y Descartes, entre otros y en la Revolución Científica del sigloXVII. No es un movimiento unívoco sino, más bien, un conjunto de pensadores que se llamaron a sí mismos “les fhilosophes” y que compartían su crítica radical al Antiguo Régimen y sus pilares: la monarquía, la nobleza y la iglesia. Además de la crítica, aspiraban a la transformación cultural, política y social del orden establecido y, para ello, consideraron a la educación como la herramientafundamental para lograrlo.
El pensamiento ilustrado sigue habitando en nuestras prácticas y conciencias contemporáneas. Somos deudores de las palabras, los ideales, las ilusiones y las utopías que en él se gestaron. La libertad, la igualdad, la emancipación, la autonomía, el ciudadano y la humanidad, entre otras, son palabras que dan cuenta de las transformaciones profundas que se dieron en eltranscurso del siglo XVIII e incidieron de manera directa en la construcción de las sociedades del siglo XIX.1
El pensamiento de los iluministas descansa en la creencia de un posible continuo perfeccionamiento del individuo, a través del perfeccionamiento del medio social, es decir, a través de instituciones cada vez mejor adaptadas a las necesidades de los hombres2. En este marco, la educación esconsiderada fundamental para fomentar esta nueva sociedad ilustrada en proceso de gestación.
JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712 - 1778)
Rosusseau escribió numerosas obras: Discurso sobre las ciencias y las artes (1749); Discursos sobre el origen de la desigualdad (1755); Julie, ou La nouvelle Hélöise (1761), El contrato Social y Émilio (1762). En cada una de ellas se encuentra un tono críticohacia el orden social, político y eclesiástico y, muestra de ello es que, luego de publicada su obra Émile, fue condenado por el arzobispo de París y en 1765 marchó hacia Inglaterra. Por otra parte, este libro contiene una fuerte crítica al modelo tradicional de concebir a los niños como versiones imperfectas de la edad adulta que los padres o los maestros debían conducir y corregir, a los que seimponían modelos adultos de vida y de conducta.
Rousseau discute con el principio que postulaba Locke de “razonar con los niños”3 para adentrarlos tempranamente en la edad de la razón. La infancia era, para el autor, parte integral de la reforma social, más aún, una condición previa y necesaria. Su deseo utópico era reconstruir la sociedad mediante la teoría de un nuevo orden natural. La infanciaaparece, entonces, delineada en sus aspectos más puros y claros en Émile ou de l´éducation. Allí se vislumbra claramente la configuración de la pedagogía moderna al delinear al niño en su educabilidad, en su capacidad natural de ser formado. Los límites de la niñez son propios de la niñez y, por lo tanto, naturales a su ser. Según Mariano Narodowski en su libro Infancia y Poder, la actividadeducadora es el instrumento que permite a la naturaleza continuar su sendero y al mismo tiempo estimula una tendencia decreciente a la reproducción de la naturaleza infantil. El propósito más destacado de la educación es crear una nueva persona moral. En Émile el niño es un no adulto y su principal carencia es la de razón: “Si los niños entendieran razones, no tendrían necesidad de ser enseñados”(Rousseau, 1966: pág: 107).4
La educación es un proceso continuo que empieza con el nacimiento y sigue con el desarrollo natural de los poderes latentes en el niño en la secuencia de sensación, memoria, comprensión:
La obra se ordena a través de cinco libros; los cuatro primeros dedicados a la educación del niño y el quinto se trata sobre Sofía, para hacer notar las diferencias necesarias en...
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