Protágoras de platón

Protágoras de Platón
(apuntes sobre una lectura concienzuda)
Sofista: sabio que hace hablar a sus discípulos sabiamente. Que sabe, que tiene sabiduría, pero enfocada mas en saber comunicarla que poseerla.
El sofista vende el género (la metáfora del tendero) de que se nutre el alma, que es el saber y la ciencia, por lo que se debe ser muy cauto a quien se confía esta enseñanza. Quizá no sabenni ellos qué cosas son buenas y qué son malas para el alma.
La medicina del alma, que se puede estudiar, lo llama ciencia.
El alma parece ser vista por Sócrates como el espíritu, o una mezcla de razón y sentimiento, o sea la mente.
Protágoras dice que acompañándole o siguiendo sus enseñanzas se será mejor y se progresará día a día, a lo que Sócrates le incide que indique qué es realmente loque enseña, así como si se sigue a un pintor, se aprende pintura, ¿que se aprende con un sofista, que además se llama de educador?
Protágoras dice que enseña a ser buen ciudadano, enseña política (sabio en los asuntos de la polis), o virtud (se emplea primero la palabra política y luego virtud, lo que indica hasta qué punto la virtud es entendida en y para la comunidad).
Sócrates le dice queentiende que la virtud no se puede enseñar, que no es como una técnica.
Discurso de Protágoras en que explica por qué la virtud es enseñable, de forma o con recursos mitológicos, como le piden: parte del origen del mundo, y de cómo los dioses reparten armoniosamente cualidades a todos los animales equipados para vivir. (Prometeo tiene que actuar porque Epimeteo que ha dotado de recursos a todoslos animales, se queda sin recursos para el hombre), y ha llegado el día señalado por el Destino de que el hombre salga de la tierra a la luz. El hombre recibe la sabiduría artística y el fuego (¡¡). Recibe las artes útiles para la vida, pero se le escapó la política. Prometeo roba las artes de la vida a los dioses Hefesto y Atenea, para entregárselas al hombre, por lo que fue acusado de robo. Es deesta forma que el hombre participa de las cualidades divinas. En un principio los hombres vivían dispersos y en guerra con los animales, siendo su ingenio insuficiente en esta batalla. La razón es que no disponían de el arte de la política, del que el arte de la guerra forma parte. Buscaban fundar ciudades para defenderse, pero al no disponer del arte de la política, se enfrentaban y volvían adispersarse. Es entonces que Zeus a través de Hermes, tiene que intervenir y dotar a los hombres de pudor y la justicia, para que en las ciudades hubiera armonía y lazos creadores de amistad. Y todos los hombres deben poseer estas virtudes, y quien no las posea, quien sea incapaz de tener parte de ellas, Zeus establece la ley de ser condenado a muerte, como una plaga para la ciudad. Así, en lasartes, por ejemplo en la arquitectura, solo unos pocos hombres se les concede el derecho a formarse una opinión, pero en los asuntos de virtud política, concepto que abarca el pudor y la justicia, es lógico que dejen hablar a cualquiera. Es pues que todos los hombres deben poseer parte de la virtud política. Ahora bien, la justicia no es fruto de la naturaleza, ni de la casualidad, sino que seenseña, y quienes la poseen, deben esto a su aplicación. La explicación es que podemos comprobar que los defectos de la naturaleza o del azar(ser feo o débil) , producen compasión (> al ser inherentes, no son modificables, no son criticables), ahora bien, la injusticia, produce indignación, pues se considera cualidades adquiridas mediante aplicación, ejercicio y la enseñanza, así como es la justicia,un efecto de la aplicación y el estudio. Y es por eso que los hombres pidan castigo para el injusto, por considerarla una cosa que se adquiere (> de ser responsable, pues). Y juzgar y castigar es una costumbre universal, y que busca que no se vuelva a repetir el daño, y mediante el castigo y la intimidación, vemos que de esta manera creemos que la virtud se puede enseñar.
> Hasta aquí la...