Proteger el patrimonio

Eje Paisajes Culturales

PATRICIA ROJAS

1. APROXIMACIÓN CONCEPTUAL: PAISAJE CULTURAL

1.1 Breve síntesis de la transformación del concepto de paisaje: de lo icónico a la noción de sistema.

Aunque aún en permanente construcción y resignificación, las nociones de territorio, paisaje y paisajes culturales no son nada nuevas. Tal como lo comenta Peña (1998), ya desde el siglo XV existíanaproximaciones icónicas y conceptuales a estos términos, en principio muy ligadas a las expresiones artísticas y luego a discusiones académicas sobre su significado, alcance y valoración. Durante el siglo XIX, y a partir del trabajo adelantado por la geografía, la noción de paisaje empezó a incorporar elementos fuera de los naturales para referirse a un territorio y a vincular el concepto deidentidad. La ciencia del paisaje, como primero se dio a conocer, fue especialmente impulsada en Rusia, y con el trabajo del geógrafo Semionov Tiam Chanzky, lentamente pasó de ser un estudio del territorio (a modo descriptivo) a una ciencia práctica a disposición de las necesidades del hombre. Con la liberación de los esclavos en tiempos del emperador Alexander II, la colonización de nuevas tierras parael cultivo y explotación en el Cáucaso y Asia Central, se convirtió en una necesidad apremiante que requería del estudio de los nuevos territorios y de la comprensión de las zonas que serían ocupadas e intervenidas.

A principios del siglo XX y gracias al trabajo realizado por Alexander von Humboldt, el paisaje comenzó a ser entendido como un todo, como una unidad compleja compuesta por varioselementos que se interrelacionan ente si. El territorio pasó a ser un resultado de la relación de elementos propios de un espacio y un momento histórico particular. Tras la influencia marxista y del pensamiento de Heidegger, la noción de paisaje se complejizó aún más, al involucrar al hombre como actor fundamental. Se desarrollaron perspectivas histórico-sociales y fenomenológicas sobre elpaisaje. La primera entendiéndolo como conceptualización de las interacciones entre la sociedad y la naturaleza a través del tiempo, como producto de la historia, de las transformaciones políticas, económicas, sociales y culturales, y la segunda, aproximándose al paisaje como una construcción simbólica y social, como resultado de la experiencia humana y parte constitutiva de la subjetiva realidad delhombre (Navarro, 2004).

Durante el siglo XX y comienzos del XXI, el estudio sobre el paisaje, y en particular sobre los paisajes culturales, se ha centrado en tres grandes temáticas: su comprensión fenomenológica, la elaboración de perspectivas complejas sobre su funcionamiento y estructura, y la necesidad de entender los estudios etnográficos asociados a éste. Así, investigadores tales comoAgustín Berque se centraron en el análisis de las tendencias históricas y ecológicas del paisaje, en el estudio de los sentimientos de los habitantes hacia éste y en los significados, signos y normas adjudicados a un medio particular. Se enfatizó entonces en el estudio sobre paisajes entendidos como construcción simbólica, como representaciones subjetivas del cruce entre el mundo natural y el mundocultural.

Así, por ejemplo, el profesor Joaquín Molano (2004) ha estudiado los paisajes desde la perspectiva de manifestaciones externas de contenidos subyacentes, como expresión de procesos sociales y naturales de un momento particular, que se relacionan con acciones productivas, nociones culturales y opciones sociales de una comunidad particular (Navarro, 2004).

Para Navarro (2004) el paisajeconsiste en un sistema conformado por tres subsistemas diferentes en relación dialéctica constante. Éstos son:

1. Geo-sistema: medio ambiente y ecología

2. Socio-sistema: producción y poder

3. Sistema Cultural: identidad colectiva de los habitantes.

El paisaje no es solo el espacio donde vive el hombre, sino que es creado y delimitado por el mismo. Es la huella del hombre...