Protestantismo

LA RUPTURA RELIGIOSA: EL PROTESTANTISMO

El surgimiento del protestantismo, herejía que destruirá para siempre la unidad religiosa de Occidente, está íntimamente vinculada con la cosmovisión del Renacimiento.
Por una lado, el humanismo, corriente intelectual típica del período, predicaba un acentuado individualismo, es decir, un hombre autosuficiente, que se bastara a sí mismo, rechazandocualquier limitación a su iniciativa. Como consecuencia de esto, en el orden religioso la Iglesia va a ser cuestionada, no sólo en cuanto a la validez de su autoridad moral, sino en su propia existencia, ya que se afirmaba que el hombre no tenía ninguna necesidad de ella para su relación con Dios, que era algo particular que debía ser buscado de acuerdo con la propia conciencia y mediante lalectura de la Biblia, a la que se consideraba como la única fuente de la fe. Estos postulados aparecen claramente en las obras de Erasmo, uno de los principales autores humanistas, y de gran influencia tanto entre los laicos como entre los religiosos.
Por otra parte, la Iglesia, como organismo institucional, estaba pasando por una notoria declinación y desprestigio moral, fundamentalmente por dosfactores: su excesiva politización y la extremada mundanidad de sus jerarquías. Con respecto a lo primero, se había iniciado con el período del Pontificado de Aviñón, y se había agravado con su secuela, el Cisma de Occidente. Luego de esta crisis, las monarquías absolutistas, que gobiernan los reinos nacionales europeos, se muestran cada vez más reacias a aceptar la autoridad del Papa, a quien veíanmás como a un rey de otro país (tener en cuenta que en ese momento, la autoridad política del pontífice no se limitaba, como ahora, a unas pocas manzanas, sino a una extensa franja territorial del centro de Italia, los llamados Estados Pontificios) que como autoridad espiritual universal, y sostenían con creciente firmeza su autonomía para manejar por su cuenta los asuntos religiosos en sus reinos.En cuanto al segundo aspecto, hay que decir que los Papas de la época (León X, Alejandro VI) eran grandes políticos y administradores, que fomentaban las artes y las ciencias, y protegían a muchos pintores y escultores que daban gran brillo a la corte pontificia con obras que son destacadas expresiones de la estética renacentista, pero eran pésimos como conductores religiosos, totalmente alejadosde la vida virtuosa, austera y de humildad material y espiritual que les correspondería. Esta actitud de mundanidad y corrupción se transmitía a muchos sectores de las jerarquías eclesiásticas, provocando rechazo y distanciamiento por parte de muchos laicos y religiosos, aunque sin llegar a la desobediencia y a la rebeldía.

Este paso será dado por Martín Lutero, un monje alemán de la orden delos Agustinos, que en 1516 difunde sus tesis, contrarias a la doctrina tradicional de la Iglesia en diversos aspectos. Por razones de tiempo, vamos a explicar sólo las dos tesis principales: la primera hace referencia a la fe como única condición para la salvación; Lutero estaba obsesionado por el tema de la condenación eterna del alma, y a partir de un párrafo de San Pablo, que concluye diciendo“el justo por la fe vivirá”[1]. afirma (Lutero) que el hombre obtiene su salvación exclusivamente mediante su fe, es decir, sin considerar la esperanza, el amor al prójimo, los actos de penitencia, y en general el valor meritorio de las obras del humanas. La doctrina de la Iglesia al respecto, basada en la recta interpretación de ese párrafo[2] y en otros muchos de igual sentido[3], establece uncriterio totalmente diferente, por lo cual Lutero, como complemento de lo anterior, formula su segunda tesis: la libre interpretación de la Biblia, es decir, que esa fe que consideraba como única fuente de salvación, debía basarse exclusivamente en la Biblia, que podía ser válidamente interpretada por cualquiera, de acuerdo con la opinión y conciencia individual de cada uno. También en esto...