Protocolo De Lectura 3 T Tem Y Tab

Santiago de Cali, marzo 25 de 2015
Universidad el Valle
Protocolo de Lectura 2
Tótem y Tabú
ALGUNOS ASPECTOS COMUNES ENTRE LA VIDA MENTAL DEL HOMBRE PRIMITIVO Y LOS NEURÓTICOS (Titulo Original 1912-1913)
Sigmund Freud.
Freud plantea que poseemos un mundo inconsciente que nos guía y sin embargo pensamos que estamos regidos por impulsos consientes. De esta forma muestra como existen semejanzasentre el hombre primitivo Australiano, sujeto de estudio, y los neuróticos.
El autor explica que los tótems son simbolizados por lo general por un animal comestible, inofensivo, peligroso y temido, por una planta o por una fuerza natural, que se halla en una relación particular con la totalidad de un determinado clan. “El tótem es, en primer lugar, el antepasado del clan y en segundo, su espírituprotector y su bienhechor. Los individuos que poseen el mismo tótem se hallan, por tanto, sometidos a la sagrada obligación, cuya violación trae consigo un castigo automático, de respetar su vida y abstenerse de comer su carne o aprovecharse de él en cualquier otra forma”.
Adicionalmente los Tótems son transmitidos hereditariamente sin embargo no depende de esta consanguineidad el concepto dehorror al incesto sino de la prohibición de las relaciones sexuales entre seres del mismo tótem. Es decir se señala que el horror al incesto, en casi todos aquellos lugares en los que el sistema totémico aparece, rige la ley según la cual los miembros de un único y mismo tótem no deben llevar a cabo relaciones sexuales y por tanto, no deben casarse entre sí. Es ésta la ley de la exogamia, inseparabledel sistema totémico, que une a los miembros del clan más que los propios lazos sanguíneos la que define el parentesco.
Siguiendo el texto el concepto de tabú (lo sagrado o lo sacramentado) está ligado a una idea restrictiva y se manifiesta esencialmente en prohibiciones y restricciones. Según el autor la expresión «temor sagrado» coincidirá muchas veces con el significado de tabú. Pero abduceademás, que el tabú difiere de normas morales y religiosas en cuanto a que no se derivan de un mandamiento divino o religioso y se supone anterior a los dioses y la religión, siendo esto según Wundt el más antiguo de los código no escritos de la humanidad del cual se derivan dos clases, los naturales sin razón racional de aparición (derivados del mana) y los transferidos por un sacerdote, además de losque se encuentran intermedios entre estas dos posturas. Los fines del tabú son garantizar la preservación, proteger y precaver a distintos individuos de todo daño posible sicológico o físico. La violación del tabú tenía un castigo automático ligado en principio a procesos internos del individuo (culpa) y después a dioses o aspectos externos que penalizaban al individuo lo que genera el enlace deltabú con los primeros sistemas penales.
Así por ejemplo el tabú de los animales totémicos consiste en la prohibición de matarlos y consumirlos, por otro lado se define el tabú como todo aquello que por cualquier razón inspira temor o inquietud. De esta manera el tabú es una objetivación del temor al poder demoníaco que se suponía oculto en el objeto tabú y sin embargo la violación del tabúinduce a otros a seguir al violador del tabú quien a su vez se convierte en tabú
Como podemos observar Por el lado del psicoanálisis, el tabú o la prohibición se transmite al niño desde sus primeros años de infancia quien se ve atribulado por el “NO” y la normativización y conductas patrones impuestas por sus padres para habilitarlo a vivir en un ámbito social.
Expuestas las dos ideas anteriores no esclaro observar si el tabú es una mera conducta aprendida o es una cualidad psíquica heredada que se deriva de la ambivalencia de los sentimientos, lo cual conlleva a prohibir un deseo inconsciente. Sin embargo, si se clasifica al tabú en distintos ámbitos y cito como ejemplo el tabú de los gobernantes donde se imponen evitaciones para evitar el incesto visto como el deseo de los siervos de...