Protocolo wirikuta

CONSTRUCCIÓN DEL MARCO JURÍDICO PARA EL ESTABLECIMIENTO Y OPERACIÓN DE UN SITIO SAGRADO NATURAL: WIRIKUTA, SAN LUIS POTOSÍ.

INTRODUCCIÓN

El trabajo de investigación pretende incursionar en la corriente positivista y iusnaturalista del derecho, así como también desde la perspectiva de la antropología jurídica, de esta manera nos acercaremos a la comprensión y a la explicación del contextodel surgimiento de los textos legislativos relacionados a la formación de un Sitio Sagrado Natural (SSN), en base al planteamiento anterior se descubrirán los lineamientos que debe de contener la estructura para la problemática real de un área decretada como SSN, para lograr la sostenibilidad sociocultural, ambiental y económica de la misma y, poner en evidencia la relevancia de éstos, para mitigarlos dilemas que aquejan a la a la sociedad contemporánea: el cambio climático y la pérdida de biodiversidad.

PERSPECTIVAS GENERALES
La concepción de SSN como categoría de Área Natural Protegida se encuentra influenciada inicialmente por la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano, reunida en Estocolmo en el año de 1972, y la 17a Conferencia General de la UNESCOcelebrada en París del mismo año; tendencia que se vería reflejada en los Programas de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) y el Hombre y la Biosfera (MAB por sus siglas en inglés), enmarcados en el advenimiento de la toma de conciencia y la profundización de los debates sobre la problemática del medio ambiente y el patrimonio cultural, comunes para la humanidad.
La influencia sobreestas ideas políticas, científicas y sociales se manifestaría dentro del contenido de los textos de la Declaración de Estocolmo y de la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural. El primero, aunque siendo sólo un conjunto de recomendaciones, establece los principios para el derecho a un medio ambiente sano y a un desarrollo más equitativo. El segundo es un instrumentointernacional normativo que, con el conocimiento previo a las amenazas (el modo de vida, el crecimiento indiscriminado de población, consumismo y crecimiento económico) contiene como principal pugna temperar el deterioro y destrucción del patrimonio cultural y natural de la humanidad ocasionado por dichas amenazas, y como finalidad la de garantizar la salvaguarda de los mismos; para lo cual convocaa la comunidad internacional a adoptar las políticas y medidas jurídicas necesarias, así como también a desarrollar el conocimiento y la técnicas con la finalidad de revalorizar e incentivar la investigación científica en este campo.
En ese ambiente internacional, se sumaron en el mismo año de 1972 la presentación del informe, del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), sobre los Límitesdel Crecimiento, a encargo del Club de Roma, organización compuestas por una elite de científicos y políticos; enfocada particularmente a promover la existencia de un crecimiento económico sostenible para el colectivo humano. Si bien resulta polémico en ese contexto histórico, también plantea la posibilidad de hacer un uso racional de los recursos naturales, ya que estos no tienen la capacidad desoportar el crecimiento acelerado de la población.
Con esta nueva visión se logró comprender la estrecha relación que guardan tanto el patrimonio natural como el cultural, pues son pertenecientes a la humanidad y, por tanto, como colectividad tenemos la responsabilidad de conservar y preservar a ambos. Al reconocerse la diversidad cultural como el conjunto de tradiciones, conocimientos,concepción de su entorno, se demuestra que el patrimonio cultural no sólo se compone por las creaciones tangibles, sino también por las prácticas inmateriales, es decir, su tradición oral, rituales, artesanías, y los rasgos que distinguen a una sociedad o grupo social; mismas que se identifica con un mundo natural, yuxtaponiendo la cosmovisión de éstas al paisaje y, por ende, a sus espacios sagrados....