Proudhon

Pierre Joseph Proudhon
El padre de la anarquía

Introducción
La primera influencia en las ideas de Proudhon fue su padre, quien era un cervecero que consideraba un robo vender la cerveza que fabricaba a un costo más elevado al costo de producción; razón ésta por la que Proudhon, posteriormente, defiende arduamente la idea de un precio justo como remuneración de todo trabajo.
Como Proudhon,desde pequeño, trabajó como corrector de una imprenta, tuvo acceso fácil a las obras de grandes hombres, lo que le permitió adquirir por cuenta propia conocimientos de importancia para la construcción de su pensamiento. Las ideas de Proudhon se vieron determinadas en mayor grado, por los filósofos de la Ilustración, como lo fueron John Locke, David Hume, Voltaire, entre otros, y por algunossocialistas utópicos como Saint Simon. Sin embargo, quizás el personaje más influyente en la vida intelectual de Pierre Proudhon fue el reconocido filósofo alemán, Hegel, ya que el método de hacer sociología de Proudhon es la dialéctica hegeliana, dicho pensamiento basado en síntesis derivadas de una tesis y su antítesis, que se da en todos los procesos históricos.
Filósofo francés, precursor delanarquismo, padre de la primera tendencia económica del mutualismo, teórico político del socialismo, obrero defensor de sus iguales, un autodidacta intelectual, un misógino, Pierre Joseph Proudhon es el protagonista de las ideas expresadas en las páginas a continuación.
El presente trabajo se divide en cuatro tópicos fundamentales de la obra de Proudhon, como lo son la religión, la economía, lapolítica y el matrimonio.
En el contexto religioso, se plasmarán las ideas proudhonianas que parten de la hipótesis de Dios, fundamental para el advenimiento de su ideología política y económica. Esta hipótesis establece la espontaniedad de la divinización del hombre, es decir, de la religión, y su desenlace como el yugo de la práctica cotidiana.
En el ámbito económico, se expresarán las razonespor las cuales Proudhon considera a la propiedad como un robo y origen de la miseria del hombre; al igual que las preposiciones que muestran a la propiedad como un imposible. Se señalará también, la argumentación de la importancia de la fuerza colectiva y del mutualismo en la maquinaria económica de la sociedad.
Seguidamente, en el área política, estará planteada la propuesta anárquica deProudhon, y la vía para llegar a aquél sistema, manteniendo el principio de libertad y de atomización de las funciones políticas en el seno de la sociedad.
Por último, en cuanto al matrimonio, se verá la faceta conservadora del autor, y los argumentos a favor de esta institución que éste ofrece. Además, se plasmarán las funciones que, para Proudhon, deberían cumplir las mujeres y los hombres dentro dela institución del matrimonio.


Religión: un medio para dominar voluntades

“El anarquismo lleva consigo el ateísmo. Sería erróneo, sin embargo, suponer que Proudhon predicaba el anarquismo como si fuese una especie de nihilismo” (Ferrater, 1979).
Para fundar la autoridad de la ciencia social, Proudhon se vio forzado a la necesidad de la hipótesis de Dios como punto de partida de sufilosofía. ¿Cómo nace la idea de Dios? La idea de un ser supremo fue una producción social, es decir, el individuo por sí solo no fue capaz de llegar a la fe, sino la suma de estos interrelacionados lograron dar resultado a la idea de un Dios. Anteriormente, ante la incertidumbre de la providencia, los seres humanos materializaron el tema de lo desconocido e inalcanzable, llamando a esto Dios.
Hoy endía es la ciencia la que sustituye al pensamiento antiguo, en ambos casos, la sociedad se encuentra ante dos verdades relativas que pretenden explicar el mundo de forma absoluta.
Incapaz de penetrar en la razón de las cosas, la religión, señala Proudhon, es todavía más impotente para ordenar la sociedad. La humanidad, dominada siempre por la religión, ha crecido y se ha desarrollado bajo su...