PROVINCIA DE TRUJILLO
Páginas: 13 (3064 palabras)
Publicado: 14 de enero de 2015
La provincia de Trujillo: la impronta inicial.
Por Diana Rengifo de Briceño
Presidenta del Centro de Historia
del Estado Trujillo
Tiempo de esculpir.
En la función de conquista y en su carácter de Imperio, España funda los pueblos de españoles “como si la tierra conquistada estuviera vacía –culturalmente vacía- y sólo poblada por individuos que podrían y debían ser desarraigadosde su trama cultural…”(Romero J.L., 1986:12)
La expansión imperial hacia las tierras nuevas obligaba a fundar esos pueblos de españoles en las tierras aptas para semejante fin, pero la fundación consistía realmente en un ritual imaginativo en el que se vislumbraba apenas, la traza y forma de la ciudad. En verdad, podían pasar años sin que, físicamente, se concretara el proyecto, y en algunosdocumentos escritos sin intención histórica, queda el testimonio de la miseria en que vivían los primeros vecinos: casas provisionales, construidas de bahareque y paja, calles anegadizas y sucias, sin casa de cárcel ni de gobierno, con capilla elemental… Se repite el paisaje a lo largo de América en esos tiempos iniciales del violento proceso de conquista y Trujillo no fue la excepción. Hasta suubicación definitiva en el Valle de los Mukas, es pueblo andariego y miserable. De hecho, para 1582, a treinta y cuatro de su fundación, ya asentada la ciudad en este Valle, escribe el Obispo Juan Martínez Manzanillo al Rey, dando relación de su visita a la Provincia:
“Hay otro pueblo que se llama la ciudad de Truxillo y por otro nombre, Cuicas, la cual estará de Bariquisimeto, treinta leguas;habrá en ella veintiocho o treinta encomenderos de indios; están divididos en seis doctrinas y había en estas seis doctrinas, tres religiosos de la orden de San Francisco. En este pueblo y en todos los demás tienen gran deseo de tener clérigos o frailes para las doctrinas, para descansar sus conciencias, y atento a la pobreza de la tierra, no quieren parar ni los pueden hallar (…) Hay en estadicha ciudad un convento de la orden de San Francisco que tiene cuatro o cinco frailes (…) hospitales no hay en todos estos pueblos y gobernación … salvo en la ciudad de Nueva Segovia de Bariquisimeto que hay uno que fundo en aquella ciudad un clérigo que llamaban Pedro del Castillo…” (A.G.N., Traslados, Col. Caracas, 547. Cartas de Obispos. Pp. 11-12
La Iglesia relata la vida provincial y estápresente y se hace sentir desde el principio, en la evangelización de los cuicas que hacen los curas doctrineros. La Doctrina, como agrupamiento de aborígenes bajo el cuidado de un solo encomendero, hará posible a que, entre 1557 y 1690 surjan como pueblos de indios Burbusay, Tostós, Niquitao, La Quebrada, Jajó, Siquisay, Santa Ana, San Jacinto, La Ceiba, Isnotú y Santiago y por efecto de lasdistintas mudanzas, Boconó, Escuque, Pampán, y La Puerta. (Cardozo A., 2001) Otros pueblos de la actual geografía trujillana fueron apareciendo a lo largo del siglo XVIII y surgen desde la creación de las parroquias eclesiásticas que comenzaron a dar coherencia social a las agrupaciones de vecinos mediante los libros de bautizo, de defunciones, pleitos, dispensas y matrimonios.
Todo ello permite quese vaya consolidado desde la fundación inicial y en las sucesivas mudanzas, un conglomerado social jerarquizado en el que los encomenderos designados por el Cap. Fundador y por las autoridades encargadas en cada mudanza, adquieren desde el primer momento, privilegios de nobleza. Cada pueblo se convierte en la célula madre de la sociedad política que dará sustento a los gobiernos monárquicos yapoyo posterior a los republicanos desde sus clases dominantes.
Con las “ciudades” recién creadas, nacía una sociedad que pretendía ser espejo de la dejada en la Península. Hacer la América significaba también para quienes emprendían la empresa de conquista y colonización, adquirir los derechos nobiliarios que allá nunca tendrían. Lo que no sabían los “fundadores”, es que no sólo se verían...
Por Diana Rengifo de Briceño
Presidenta del Centro de Historia
del Estado Trujillo
Tiempo de esculpir.
En la función de conquista y en su carácter de Imperio, España funda los pueblos de españoles “como si la tierra conquistada estuviera vacía –culturalmente vacía- y sólo poblada por individuos que podrían y debían ser desarraigadosde su trama cultural…”(Romero J.L., 1986:12)
La expansión imperial hacia las tierras nuevas obligaba a fundar esos pueblos de españoles en las tierras aptas para semejante fin, pero la fundación consistía realmente en un ritual imaginativo en el que se vislumbraba apenas, la traza y forma de la ciudad. En verdad, podían pasar años sin que, físicamente, se concretara el proyecto, y en algunosdocumentos escritos sin intención histórica, queda el testimonio de la miseria en que vivían los primeros vecinos: casas provisionales, construidas de bahareque y paja, calles anegadizas y sucias, sin casa de cárcel ni de gobierno, con capilla elemental… Se repite el paisaje a lo largo de América en esos tiempos iniciales del violento proceso de conquista y Trujillo no fue la excepción. Hasta suubicación definitiva en el Valle de los Mukas, es pueblo andariego y miserable. De hecho, para 1582, a treinta y cuatro de su fundación, ya asentada la ciudad en este Valle, escribe el Obispo Juan Martínez Manzanillo al Rey, dando relación de su visita a la Provincia:
“Hay otro pueblo que se llama la ciudad de Truxillo y por otro nombre, Cuicas, la cual estará de Bariquisimeto, treinta leguas;habrá en ella veintiocho o treinta encomenderos de indios; están divididos en seis doctrinas y había en estas seis doctrinas, tres religiosos de la orden de San Francisco. En este pueblo y en todos los demás tienen gran deseo de tener clérigos o frailes para las doctrinas, para descansar sus conciencias, y atento a la pobreza de la tierra, no quieren parar ni los pueden hallar (…) Hay en estadicha ciudad un convento de la orden de San Francisco que tiene cuatro o cinco frailes (…) hospitales no hay en todos estos pueblos y gobernación … salvo en la ciudad de Nueva Segovia de Bariquisimeto que hay uno que fundo en aquella ciudad un clérigo que llamaban Pedro del Castillo…” (A.G.N., Traslados, Col. Caracas, 547. Cartas de Obispos. Pp. 11-12
La Iglesia relata la vida provincial y estápresente y se hace sentir desde el principio, en la evangelización de los cuicas que hacen los curas doctrineros. La Doctrina, como agrupamiento de aborígenes bajo el cuidado de un solo encomendero, hará posible a que, entre 1557 y 1690 surjan como pueblos de indios Burbusay, Tostós, Niquitao, La Quebrada, Jajó, Siquisay, Santa Ana, San Jacinto, La Ceiba, Isnotú y Santiago y por efecto de lasdistintas mudanzas, Boconó, Escuque, Pampán, y La Puerta. (Cardozo A., 2001) Otros pueblos de la actual geografía trujillana fueron apareciendo a lo largo del siglo XVIII y surgen desde la creación de las parroquias eclesiásticas que comenzaron a dar coherencia social a las agrupaciones de vecinos mediante los libros de bautizo, de defunciones, pleitos, dispensas y matrimonios.
Todo ello permite quese vaya consolidado desde la fundación inicial y en las sucesivas mudanzas, un conglomerado social jerarquizado en el que los encomenderos designados por el Cap. Fundador y por las autoridades encargadas en cada mudanza, adquieren desde el primer momento, privilegios de nobleza. Cada pueblo se convierte en la célula madre de la sociedad política que dará sustento a los gobiernos monárquicos yapoyo posterior a los republicanos desde sus clases dominantes.
Con las “ciudades” recién creadas, nacía una sociedad que pretendía ser espejo de la dejada en la Península. Hacer la América significaba también para quienes emprendían la empresa de conquista y colonización, adquirir los derechos nobiliarios que allá nunca tendrían. Lo que no sabían los “fundadores”, es que no sólo se verían...
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