Proyecto Cultural
Páginas: 23 (5550 palabras)
Publicado: 11 de marzo de 2013
1.- ANTECEDENTES
Marco legal
La constitución política ecuatoriana en su Sección cuarta sobre Cultura y Ciencia dice: “Art. 21. Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la memoria histórica de sus culturas y a accedera su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas.
En este marco legal que garantiza la constitución política del estado ecuatoriano y en ejercicio de sus derechos, la Comunidad Kichwa Agato celebra año tras año las festividades del “PAWKAR RAYMI”, que también lo conocemos como Sisay Pacha Raymi, celebración originariade los pueblos andinos basado en el calendario agro-astronómico andino.
Los Pueblos Originarios de los Andes Amazónicos tenemos “Señas y secretos” criados durante más de 10. 000 años de conversación cariñosa con el mundo vivo (humanos, cerros, plantas, animales, astros, ríos etc.). Esta forma de “vivir haciendo” desde el pluricognitivismo, la pluriculturalidad ha aportado con el 75 % deplantas al mundo entero y el 80% de oxígeno sale desde los andes-amazónicos de Ecuador, Perú y Bolivia.
La diversidad cultural y diversidad biológica no se vive en la escuela, ni en las iglesias ni en las instituciones de cualquier índole, que pese al esfuerzo de realizar las fiestas andinas (danza, música), solamente lo “folkloriza” y erosiona su cotidianidad cultural. La diversidad cultural estáen la comunidad, en los que “viven conversando” con el PACHA local, estos son los indígenas campesinos/as.
Agato, es la comunidad de la Naturaleza de nuestras deidades que abre sus brazos y sus corazones para dar una buena llegada a las abuelas, abuelos, padres, madres, jóvenes y la niñez andina, como también a nuestros hermanos de Abya Yala y el mundo que retornan desde los diferentes lugaresdel mundo, a éste trascendental acontecimiento del, AGATO PAWKAR RAYMI, en los 10000 años de vida y mas de los Pueblos kichwa, Otavalos originarios de la América Profunda.
El hecho de vivir en un país pluri-etnico, donde no hay solo una manera de aprender, nos unimos para esta fiesta hermanos y hermanas de diferentes comunidades, con la intención de ser parte del cariño que nuestra madretierra nos ofrece en este comienzo del tiempo del florecimiento, donde a pulcritud de nuestra cultura, requiere forzosamente cambios desde el interior, desde su ánima y reconocer el camino agro céntrico de las culturas originarias de los Andes. Si no se hace así, el mundo de occidente moderno continuará siendo autónomo y por lo tanto, será una fuente de traumas para nuestra vida psíquica, social ycomunal.
Hoy, en varias comunidades indígenas campesinas de la sierra ecuatoriana el “desarrollo” patrocinado por occidente moderno es cuestionado por las comunidades a la luz de los hechos: una crisis social cada vez más generalizada que se caracteriza por la exclusión social en todos los rincones del Planeta, acompañada de una crisis ecológica en aumento. O sea, la buena vida urbana no hacumplido con su promesa de hospitalidad para los jóvenes del campo. Quienes regresan frustrados en sus expectativas, no pueden reintegrarse a la vida comunitaria porque en su formación escolar renegaron de su identidad cultural, y la crianza de la chakra es cada vez más ajena y símbolo de vergüenza.
2.- JUSTIFICACIÓN
El Pawkar Raymi es la fiesta milenaria del florecimiento celebrada por losInkas, festejada en varias culturas como: Chimú, Mochica, Nazca, Wari, Tiwanaku, Kichwa, Quechua y Aymara etc. Este acontecimiento se ha convertido en un espacio de rencuentro interpenetración donde las juventudes son los principales protagonistas.
Los pueblos andinos, día a día estamos en la búsqueda de revitalizar, revalorizar y fortalecer las culturas para construir un desarrollo con...
Marco legal
La constitución política ecuatoriana en su Sección cuarta sobre Cultura y Ciencia dice: “Art. 21. Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la memoria histórica de sus culturas y a accedera su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas.
En este marco legal que garantiza la constitución política del estado ecuatoriano y en ejercicio de sus derechos, la Comunidad Kichwa Agato celebra año tras año las festividades del “PAWKAR RAYMI”, que también lo conocemos como Sisay Pacha Raymi, celebración originariade los pueblos andinos basado en el calendario agro-astronómico andino.
Los Pueblos Originarios de los Andes Amazónicos tenemos “Señas y secretos” criados durante más de 10. 000 años de conversación cariñosa con el mundo vivo (humanos, cerros, plantas, animales, astros, ríos etc.). Esta forma de “vivir haciendo” desde el pluricognitivismo, la pluriculturalidad ha aportado con el 75 % deplantas al mundo entero y el 80% de oxígeno sale desde los andes-amazónicos de Ecuador, Perú y Bolivia.
La diversidad cultural y diversidad biológica no se vive en la escuela, ni en las iglesias ni en las instituciones de cualquier índole, que pese al esfuerzo de realizar las fiestas andinas (danza, música), solamente lo “folkloriza” y erosiona su cotidianidad cultural. La diversidad cultural estáen la comunidad, en los que “viven conversando” con el PACHA local, estos son los indígenas campesinos/as.
Agato, es la comunidad de la Naturaleza de nuestras deidades que abre sus brazos y sus corazones para dar una buena llegada a las abuelas, abuelos, padres, madres, jóvenes y la niñez andina, como también a nuestros hermanos de Abya Yala y el mundo que retornan desde los diferentes lugaresdel mundo, a éste trascendental acontecimiento del, AGATO PAWKAR RAYMI, en los 10000 años de vida y mas de los Pueblos kichwa, Otavalos originarios de la América Profunda.
El hecho de vivir en un país pluri-etnico, donde no hay solo una manera de aprender, nos unimos para esta fiesta hermanos y hermanas de diferentes comunidades, con la intención de ser parte del cariño que nuestra madretierra nos ofrece en este comienzo del tiempo del florecimiento, donde a pulcritud de nuestra cultura, requiere forzosamente cambios desde el interior, desde su ánima y reconocer el camino agro céntrico de las culturas originarias de los Andes. Si no se hace así, el mundo de occidente moderno continuará siendo autónomo y por lo tanto, será una fuente de traumas para nuestra vida psíquica, social ycomunal.
Hoy, en varias comunidades indígenas campesinas de la sierra ecuatoriana el “desarrollo” patrocinado por occidente moderno es cuestionado por las comunidades a la luz de los hechos: una crisis social cada vez más generalizada que se caracteriza por la exclusión social en todos los rincones del Planeta, acompañada de una crisis ecológica en aumento. O sea, la buena vida urbana no hacumplido con su promesa de hospitalidad para los jóvenes del campo. Quienes regresan frustrados en sus expectativas, no pueden reintegrarse a la vida comunitaria porque en su formación escolar renegaron de su identidad cultural, y la crianza de la chakra es cada vez más ajena y símbolo de vergüenza.
2.- JUSTIFICACIÓN
El Pawkar Raymi es la fiesta milenaria del florecimiento celebrada por losInkas, festejada en varias culturas como: Chimú, Mochica, Nazca, Wari, Tiwanaku, Kichwa, Quechua y Aymara etc. Este acontecimiento se ha convertido en un espacio de rencuentro interpenetración donde las juventudes son los principales protagonistas.
Los pueblos andinos, día a día estamos en la búsqueda de revitalizar, revalorizar y fortalecer las culturas para construir un desarrollo con...
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