Proyecto De Aprendizaje Rescate De La Musica Folklorica Venezolana

Introducción.

La valoración y difusión de culturas extranjeras representan una amenaza para la cultura popular venezolana y su importancia como símbolo de la identidad, por lo cual, las debilidades políticas orientadas al rescate y difusión de nuestra música folklórica, quizás haya sido una de las causas principales, por las cuales no es muy promocionada dicha música, cabe decir, queesto es producto de la transculturización y del poco interés oficial en difundir los valores de la música tradicional o autóctona ya que se deberían establecer sanciones pecuniarias a las emisoras que no la difunden, es muy común observar a nuestros jóvenes y adultos el poco amor que demuestran por la música folklórica y en caso contrario se observa el interés y disfrute, por ejemplo por elreggaetón por mencionar un determinado estilo de música que lo podríamos definir como un anti valor musical ya que le estamos dando cabida a lo foráneo, dejando atrás nuestra verdadera identidad nacional.

Un claro ejemplo de esta, la vivimos en las pasadas ferias donde la cartelera de artistas era casi en un 1oo% de música extranjera dándole muy poca participación o casi nula a nuestrosmúsicos folklóricos lo cual viene en detrimento de la difusión de la música autóctona condenándola casi a su desaparición. Este problema está enfocado desde el punto de vista educativo, ya que, en las escuelas se fomenta el amor por la música venezolana, esas futuras generaciones que se vienen formando van a tener un sentido de pertenencia o van a valorar la música folklórica venezolana.

Cabedestacar que pueblo que no tenga identidad nacional no es reconocido en el concierto de las naciones del mundo y corre el riesgo de que se pierda esa memoria musical que lo ha identificado como pueblo.

Diagnóstico Situacional.

La comunidad de santa bárbara está ubicada en el municipio Palavecino, parroquia Cabudare, estado Lara, limita al norte con la hacienda Santa Rita, al sur el grupoescolar Gladys Briceño Méndez, al este los Sigalas y por el oeste urbanización la Mendera.

El 10 de agosto de 1990 un grupo de familias deciden invadir el terreno perteneciente al IAM, allí pernoctaron seis meses, el 04-02-91 fueron sacados por los dueños de una bienhechuría y una siembra de cañas que allí había. luego de unos meses se formaron dos asociaciones para continuar la lucha, luegoabren una cuenta en el banco para que cada persona depositara según el tipo de viviendas que deseaban, cada socio debía depositar 35.000, 70.000, 150.000 y 300.000, en ese entonces se anotaron 350 familias, a los cuales estafaron y dejaron sin viviendas, ni dinero. El 12 enero de 1997 se inicia una nueva lucha donde deciden invadir y construir casas de zinc, desde ese entonces tuvieron unapersecución policial y parte de allí, donde se forma otra asociación y se organizan para consolidar el terreno.

Socio político.
Trabajan consejos comunales y una comuna que lleva por nombre Kabudarí, donde predominan las vocerías de salud y alimentación, las cuales por estas mismas llegan las diferentes ayudas, no hay centros de votación dentro de la comunidad santa bárbara. Existen pugnas entreun grupo de habitantes que simpatizan al PPT y los que apoyan el movimiento revolucionario.
Económico.
Existen bodegas familiares, ventas clandestinas de licor, no hay núcleos de desarrollo endógenos ni ningún otro tipo de comercios.

Cultural.

Se maneja un lenguaje coloquial entre los adultos, en la juventud resalta el uso de palabras obscenas que casi no se entiende. Se celebra eldía de Santa Bárbara con bailes y ofrendas. También existe la presencia de inmigrantes Peruanos y Colombianos que en cierto modo aportan su cultura, también convergen diferentes religiones tales como: católicos, evangélicos, mormones, cristianos y centros espiritistas, los niños continúan jugando juegos tradicionales como: el trompo, papagayos, loco escondido, metras y perinolas.

Ambiental....