Proyecto de Investigaci n e Intervenci n Comunitaria
Páginas: 23 (5596 palabras)
Publicado: 6 de agosto de 2015
Prólogo
En nuestra investigación, a lo largo de 3 meses, desarrollamos la gran influencia de la cultura de masas (tecnologías, medios de comunicación) sobre la cultura popular del barrio Menfa.
Lo que nos motivo a estudiar a fondo este tema, es que a causa de la globalización y la fuerte influencia de los medios de comunicación masivos, se ha producido una difusión y transmisión de elementos,que corresponden a distintas culturas e identidad que tienden a imponerse sobre otra.
A través de datos cuantitativos se expondrá la información obtenida a por los métodos utilizados para lograrla.
Agradecemos a:
La Municipalidad de Trelew que nos brindo información para elaborar las encuestas,
Marcos Vilches y Estela Miguel (entrevistados),
Vecinos del barrio Menfa (encuestados),
Anuestros padres de cada uno de los integrantes del grupo que nos facilitaron económicamente los materiales para realizar la investigación
A al Licenciado en Antropología Mauricio Marino Martinic quien nos capacitó a lo largo del año para confeccionar el proyecto de investigación.
INDICE
Prólogo: ………………………… Página 1
Marco Teórico: ………………… Página 3
Análisis y Resultados: ……….. Página 9
Anexos:…………………………. Página 29
Cultura e identidad
El concepto de identidad puede ser analizado a nivel personal y a nivel colectivo (grupal y social). Los dos se interrelacionan. La identidad personal corresponde al campo de la psicología, pero no es posible desentenderse de ella. La identidad colectiva corresponde al campo de la sociología y a la antropología.
Desde la perspectiva antropológica, la cultura comprendetodas las ideas de conocimientos, como los modos de comportamiento, habilidades y los utensilios comunes de los miembros de una comunidad específica. Su aprendizaje se realiza por medio de las relaciones sociales establecidas, que determinan un proceso de cambio constante.
La mayoría de las personas piensa que cultura es aquel que posee conocimientos elevados sobre cada uno de los aspectos de laactividad humana, ejemplo: literatura, música, arte, ciencia, etc. denominando a estas personas “Hombre culto”. Sacando como conclusión que hay personas o pueblos que son mas o menos cultos, de acuerdo al grado de conocimiento. Estas ideas son muy antiguas y más difundidas. Pero no coinciden con el significado que otorga las creencias sociales al término cultura. Para la antropología cultural no haypueblos incultos ni personas incultas, ya que cultura es todo lo creado por los seres humanos. Incluyendo creencias, costumbres, utensilios, todos tipos de objetos materiales, sin olvidarnos del lenguaje que cumple una función fundamentalmente en la creación, transmisión y conservación de todo lo anterior.
Fotocopia: “cultura y estéticas contemporáneas”;
Autor: Mauricio Marino
Identidadcultural.
Es el conjunto de rasgos que dan a un individuo o un grupo una personalidad característica. Es una toma de conciencia y no un objetivo. Es decir que se tiene como integrante de una historia, de un pueblo, de un proyecto. La conciencia que tiene un pueblo que tiene un pueblo de su existencia como tal. Es decir, seria el patrimonio cultural exclusivo de un grupo humano, es un pueblo de unacomunidad, de una religión, o de un país o de una nación.
Cuando una persona o grupo se afirman como tales, lo hacen como medio de diferenciarse en relación con alguna persona o grupo distinto. La identidad surge entonces de la oposición y alteridad.
Fotocopia: “cultura y estéticas contemporáneas”;
Autor: Mauricio Marino
La formación de la identidad cultural.
La identidad se construye a partirde la incorporación de determinados códigos, comunes, como los hábitos lingüísticos, las tradiciones populares, los modos de actuar, las ideas, los deseos y las actividades más diversas.
La identidad cultural se presupone ciertos bienes culturales comunes que pueden clasificarse de la siguiente manera:
Identificación de símbolos; son los objetos materiales (banderas, vestimentas,...
En nuestra investigación, a lo largo de 3 meses, desarrollamos la gran influencia de la cultura de masas (tecnologías, medios de comunicación) sobre la cultura popular del barrio Menfa.
Lo que nos motivo a estudiar a fondo este tema, es que a causa de la globalización y la fuerte influencia de los medios de comunicación masivos, se ha producido una difusión y transmisión de elementos,que corresponden a distintas culturas e identidad que tienden a imponerse sobre otra.
A través de datos cuantitativos se expondrá la información obtenida a por los métodos utilizados para lograrla.
Agradecemos a:
La Municipalidad de Trelew que nos brindo información para elaborar las encuestas,
Marcos Vilches y Estela Miguel (entrevistados),
Vecinos del barrio Menfa (encuestados),
Anuestros padres de cada uno de los integrantes del grupo que nos facilitaron económicamente los materiales para realizar la investigación
A al Licenciado en Antropología Mauricio Marino Martinic quien nos capacitó a lo largo del año para confeccionar el proyecto de investigación.
INDICE
Prólogo: ………………………… Página 1
Marco Teórico: ………………… Página 3
Análisis y Resultados: ……….. Página 9
Anexos:…………………………. Página 29
Cultura e identidad
El concepto de identidad puede ser analizado a nivel personal y a nivel colectivo (grupal y social). Los dos se interrelacionan. La identidad personal corresponde al campo de la psicología, pero no es posible desentenderse de ella. La identidad colectiva corresponde al campo de la sociología y a la antropología.
Desde la perspectiva antropológica, la cultura comprendetodas las ideas de conocimientos, como los modos de comportamiento, habilidades y los utensilios comunes de los miembros de una comunidad específica. Su aprendizaje se realiza por medio de las relaciones sociales establecidas, que determinan un proceso de cambio constante.
La mayoría de las personas piensa que cultura es aquel que posee conocimientos elevados sobre cada uno de los aspectos de laactividad humana, ejemplo: literatura, música, arte, ciencia, etc. denominando a estas personas “Hombre culto”. Sacando como conclusión que hay personas o pueblos que son mas o menos cultos, de acuerdo al grado de conocimiento. Estas ideas son muy antiguas y más difundidas. Pero no coinciden con el significado que otorga las creencias sociales al término cultura. Para la antropología cultural no haypueblos incultos ni personas incultas, ya que cultura es todo lo creado por los seres humanos. Incluyendo creencias, costumbres, utensilios, todos tipos de objetos materiales, sin olvidarnos del lenguaje que cumple una función fundamentalmente en la creación, transmisión y conservación de todo lo anterior.
Fotocopia: “cultura y estéticas contemporáneas”;
Autor: Mauricio Marino
Identidadcultural.
Es el conjunto de rasgos que dan a un individuo o un grupo una personalidad característica. Es una toma de conciencia y no un objetivo. Es decir que se tiene como integrante de una historia, de un pueblo, de un proyecto. La conciencia que tiene un pueblo que tiene un pueblo de su existencia como tal. Es decir, seria el patrimonio cultural exclusivo de un grupo humano, es un pueblo de unacomunidad, de una religión, o de un país o de una nación.
Cuando una persona o grupo se afirman como tales, lo hacen como medio de diferenciarse en relación con alguna persona o grupo distinto. La identidad surge entonces de la oposición y alteridad.
Fotocopia: “cultura y estéticas contemporáneas”;
Autor: Mauricio Marino
La formación de la identidad cultural.
La identidad se construye a partirde la incorporación de determinados códigos, comunes, como los hábitos lingüísticos, las tradiciones populares, los modos de actuar, las ideas, los deseos y las actividades más diversas.
La identidad cultural se presupone ciertos bienes culturales comunes que pueden clasificarse de la siguiente manera:
Identificación de símbolos; son los objetos materiales (banderas, vestimentas,...
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