Proyecto de pasantias
Páginas: 10 (2251 palabras)
Publicado: 22 de enero de 2012
MUSEO DE ANTROPOLOGÍA U.N.C.
INSTITUTO NUESTRA SEÑORA DEL SAGRADO CORAZÓN
Proyecto de pasantías
“Significados ocultos”
La didáctica en el museo tiene como fin principal el de proporcionar al visitante los medios para entender la obra; esto supone informar acerca de ésta y al mismo tiempo hacerpartícipe al usuario en el proceso descubridor, convirtiéndolo en un elemento activo. Los museos tradicionales han ido incorporando poco a poco nuevas iniciativas para hacer llegar al público su obra; muchas veces se reduce esta actividad a la realización de fichas didácticas, trípticos y cuadernillos monográficos adecuados a distintos sectores, pero otros museos ya han incorporado talleres pedagógicosasí como actividades complementarias como cursos y animación cultural en su quehacer habitual El museo didáctico como referente educador en la sociedad, va dirigido a todas las edades y condiciones que conforman la misma. La problemática aparece cuando tenemos que enfrentarnos al gran público, es decir, a toda clase de público.
Esto supone un proceso complejo en la elaboración de un programa y enla organización de las presentaciones. Lo cierto es que el museo no selecciona a sus visitantes así que debe intentar buscar una metodología común a todas las edades y condiciones aunque es tarea ardua y sin una respuesta real en la gran mayoría de los casos.[1] En el taller que aquí se propone buscamos emprender una actividad de comunicación entre el museo y el público acerca del significado yla representatividad de los objetos de una colección o exposición concreta.
Introducción: en el proyecto aquí enunciado decidimos abordar dos temas particulares: por un lado, “Arqueología de Ambato” de la cual tomamos como marco teórico la producción alfarera (cerámica) y por otro, “Arte Textil Andino”. En cuanto a la Cultura Ambato, el Proyecto de investigaciones arqueológicas en el Valle deAmbato, Catamarca, intenta la reconstrucción de los procesos sociales, económicos y simbólicos que condujeron a la formación de una sociedad compleja en el NOA, la cultura Aguada de Ambato, entre el 200 y el 850 D.c.; en Ambato se hallaron diferentes tipos de alfarerías hechas por artesanos especializados. Estas alfarerías incluyen conjuntos de vasijas, platos, jarros y ollas grandes, queconstituyen clases con poca o nula variación interna dentro de cada conjunto.[2]
Con respecto al Arte Textil Andino, podríamos decir que representan a grupos humanos que en sus expresiones creadoras mantienen hasta el día de hoy el testimonio de su identidad cultural. Reminiscencias de tiempos pasados que son la expresión tangible de una cultura que se resiste a desaparecer y que datestimonio de un mundo diferente del occidental. Cada estilo textil responde a grupos étnicos determinados, lo que nos brinda un interesante panorama cultural a través del cual podemos reconocer identidades. Hay que conocer el contexto histórico en el que fueron producidos para poder así comprenderlos, ya que cada diseño, cada color, cada composición, identifica a un grupo étnico o ayllu que se diferenciay reafirma su identidad a través de su vestimenta. Las técnicas textiles tradicionales, como las formas de hacer la urdimbre y la trama, los diferentes tipos de telar, así como quiénes los tejen, con qué fines y en qué situaciones se usan, son características propias de los tejidos andinos desde tiempos prehispánicos hasta el presente.[3]
Organización que lo propone: Museo de AntropologíaU.N.C. de Córdoba: Dir. Cattaneo Gabriela y Área de Educación Burgos Silvia y el Instituto de enseñanza media “Nuestra Señora del Sagrado Corazón”: Dir. Moreno Cecilia y Coordinador de pasantías Prof. Barimboim Marcos Isaac. Alumnos Pasantes: Artaza Rocío, Colazo Melisa, Martínez Emanuel y Morfino Micaela. Año: 2011
Fundamentación: el siguiente proyecto educativo pretende difundir de manera...
INSTITUTO NUESTRA SEÑORA DEL SAGRADO CORAZÓN
Proyecto de pasantías
“Significados ocultos”
La didáctica en el museo tiene como fin principal el de proporcionar al visitante los medios para entender la obra; esto supone informar acerca de ésta y al mismo tiempo hacerpartícipe al usuario en el proceso descubridor, convirtiéndolo en un elemento activo. Los museos tradicionales han ido incorporando poco a poco nuevas iniciativas para hacer llegar al público su obra; muchas veces se reduce esta actividad a la realización de fichas didácticas, trípticos y cuadernillos monográficos adecuados a distintos sectores, pero otros museos ya han incorporado talleres pedagógicosasí como actividades complementarias como cursos y animación cultural en su quehacer habitual El museo didáctico como referente educador en la sociedad, va dirigido a todas las edades y condiciones que conforman la misma. La problemática aparece cuando tenemos que enfrentarnos al gran público, es decir, a toda clase de público.
Esto supone un proceso complejo en la elaboración de un programa y enla organización de las presentaciones. Lo cierto es que el museo no selecciona a sus visitantes así que debe intentar buscar una metodología común a todas las edades y condiciones aunque es tarea ardua y sin una respuesta real en la gran mayoría de los casos.[1] En el taller que aquí se propone buscamos emprender una actividad de comunicación entre el museo y el público acerca del significado yla representatividad de los objetos de una colección o exposición concreta.
Introducción: en el proyecto aquí enunciado decidimos abordar dos temas particulares: por un lado, “Arqueología de Ambato” de la cual tomamos como marco teórico la producción alfarera (cerámica) y por otro, “Arte Textil Andino”. En cuanto a la Cultura Ambato, el Proyecto de investigaciones arqueológicas en el Valle deAmbato, Catamarca, intenta la reconstrucción de los procesos sociales, económicos y simbólicos que condujeron a la formación de una sociedad compleja en el NOA, la cultura Aguada de Ambato, entre el 200 y el 850 D.c.; en Ambato se hallaron diferentes tipos de alfarerías hechas por artesanos especializados. Estas alfarerías incluyen conjuntos de vasijas, platos, jarros y ollas grandes, queconstituyen clases con poca o nula variación interna dentro de cada conjunto.[2]
Con respecto al Arte Textil Andino, podríamos decir que representan a grupos humanos que en sus expresiones creadoras mantienen hasta el día de hoy el testimonio de su identidad cultural. Reminiscencias de tiempos pasados que son la expresión tangible de una cultura que se resiste a desaparecer y que datestimonio de un mundo diferente del occidental. Cada estilo textil responde a grupos étnicos determinados, lo que nos brinda un interesante panorama cultural a través del cual podemos reconocer identidades. Hay que conocer el contexto histórico en el que fueron producidos para poder así comprenderlos, ya que cada diseño, cada color, cada composición, identifica a un grupo étnico o ayllu que se diferenciay reafirma su identidad a través de su vestimenta. Las técnicas textiles tradicionales, como las formas de hacer la urdimbre y la trama, los diferentes tipos de telar, así como quiénes los tejen, con qué fines y en qué situaciones se usan, son características propias de los tejidos andinos desde tiempos prehispánicos hasta el presente.[3]
Organización que lo propone: Museo de AntropologíaU.N.C. de Córdoba: Dir. Cattaneo Gabriela y Área de Educación Burgos Silvia y el Instituto de enseñanza media “Nuestra Señora del Sagrado Corazón”: Dir. Moreno Cecilia y Coordinador de pasantías Prof. Barimboim Marcos Isaac. Alumnos Pasantes: Artaza Rocío, Colazo Melisa, Martínez Emanuel y Morfino Micaela. Año: 2011
Fundamentación: el siguiente proyecto educativo pretende difundir de manera...
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