Proyecto Ii, Materialismo Histórico Y Dialéctico

FUNDAMENTOS TEÓRICO EPISTEMOLÓGICOS DEL ANÁLISIS DE COYONTURA.

* MATERIALISMO HISTÓRICO Y DIALÉCTICO.
* EL MARXISMO Y EL NEOMARXISMO.

BACHILLER:
GONZALO PERDOMO


Octubre del 2011

EL MATERIALISMO HISTÓRICO:

Es donde se constituye inicialmente de manera implícita la filosofía marxista, queluego será desarrollada explícitamente, en su terreno específico.

Desde su óptica, la filosofía en general no tiene un objeto particular a conocer como lo tienen las ciencias. La temática fundamental de toda su historia es la que se refiere a la relación entre la realidad objetiva y el pensamiento, en ella se discute que aspecto de la relación ocupa el lugar central y cual el dominadoo la prioridad de la realidad objetiva sobre la “conciencia” o el conocimiento de ella y explican el movimiento de la realidad objetiva y su conocimiento no por la existencia de una fuente del mismo carácter ideal (Dios, Primer Motor, Idea Absoluta, etc.), sino material. En este sentido, la llamada “historia de la filosofía” seria reductible en última instancia, pese a su diversidad y complejidad,a una misma’ discusión que se renueva permanentemente de formas (“corrientes” filosóficas).

La definición de la relación “ser” "conciencia” supone la presencia del segundo problema decisivo de la filosofía: el de la producción del conocimiento. El Materialismo Dialéctico inaugura una nueva práctica de la filosofía.

El materialismo de Carlos Marx, tiene un carácterdialéctico que deviene fundamentalmente del postulado de que todos los procesos objetivos y subjetivos encierran internamente contradicciones cuyo despliegue es la fuente de su movimiento y transformaciones. Las contradicciones objetivas, al ser aprehendidas por el pensamiento, condicionan el carácter dialéctico del movimiento de los conceptos.

EL MATERIALISMO HISTORICO.
Ampliando susinvestigaciones sobre el pensamiento de Feuerbach, Marx concluyo que la alineación económica viene a se el fundamento de todas las demás alineaciones, así pues, la solución ilustrada que Feuerbach propuso para liberar al hombre, la educación popular a cargo de los filósofos es absolutamente insuficiente. El remedio debe ser radical, es decir, la transformación revolucionaria detodas las relaciones sociales. Solo así se podría evitar la alineación económica, reintegrar efectivamente al hombre a su plena humanidad. Abandonada la especulación meramente contemplativa de la filosofía tradicional, Marx se dedica a elaborar un sistema teórico destinado a la práctica de su concepción como medio de transformar la sociedad. Tal sistema se conoce como materialismohistórico.
El análisis histórico de Marx no es más que el intento por formular las condiciones que originan la primacía de la alineación económica. Como se vio anteriormente, Feuerbach había llamado la atención sobre los poderosos vínculos asociativos que se generan entre los individuos; sin embargo no logro desentrañar la naturaleza de dicha asociación. Marx no solo dilucida elsignificado de esta actividad solidaria, sino que la presenta como el principio fundamental de la vida humana. A su juicio, el hombre se vincula con sus semejantes para procurar con mayor eficacia la satisfacción de sus necesidades materiales, ya que esa y no otra es la primera acción histórica del ser humano. El vínculo del trabajo productivo une a los hombres y funda lasociedad, divida en clases como consecuencia de la especialización del trabajo da lugar a determinadas relaciones de producción entre los miembros de una comunidad. En las sociedades en las que los medios de producción son propiedad privada se produce un reparto desigual del trabajo y de la riqueza generada. Ello da lugar a la existencia de antagonismos entre las clases...