Proyecto Roma

SEGUNDA RONDA

Con Kemmis (1984) la investigación-acción no sólo se constituye como ciencia práctica y moral, sino también como ciencia crítica. Para este autor la investigación-acción es:

* Una forma de indagación autorreflexiva realizado por quienes participan en las situaciones sociales para mejorar la racionalidad y la justicia de: a) sus propias prácticas sociales o educativas; b)su comprensión sobre los mismos; y c) las situaciones e instituciones en que estas prácticas se realizan.

Kemmis ha descrito muchas de las características de la investigación-acción; Las más destacadas son:

* Es participativa. Las personas trabajan con la intención de mejorar sus propias prácticas.
* La investigación sigue una espiral introspectiva: una espiral de ciclos deplanificación, acción, observación y reflexión.
* Es un proceso sistemático de aprendizaje
* Induce a teorizar sobre la práctica.
* Somete a prueba las prácticas, las ideas y las suposiciones.
* Implica registrar, recopilar, analizar nuestros propios juicios, reacciones e impresiones en torno a lo que ocurre; exige llevar un diario personal en el que se registran nuestras reflexiones.* Es un proceso político porque implica cambios que afectan a las personas.
* Realiza análisis críticos de las situaciones.
* Empieza con pequeños ciclos de planificación, acción, observación y reflexión, avanzando hacia problemas de más envergadura; la inician pequeños grupos de colaboradores, expandiéndose gradualmente a un número mayor de personas.

Para Kemmis, los principalesbeneficios de la investigación-acción son la mejora de la práctica, la comprensión de la práctica y la mejora de la situación en la que tiene lugar la práctica.

La investigación-acción es un poderoso instrumento para reconstruir las prácticas y los discursos sociales. Así pues la investigación-acción se propone:

* Mejorar y/o transformar la práctica social y/o educativa, a la vez queprocurar una mejor comprensión de dicha práctica.
* Articular de manera permanente la investigación, la acción y la formación.
* Acercarse a la realidad: vinculando el cambio y el conocimiento.
* Convertir a los prácticos en investigadores.
Habermas en Teoría de la Acción Comunicativa, refiere que al elegir un determinado concepto sociológico de acción, nos comprometemos condeterminadas presuposiciones ontológicas.
De la multitud de conceptos de acción, empleados en teoría sociológica, Habermas, las reduce a cuatro:
1.- Acción teleológica que ocupa el centro de la teoría filosófica de acción desde la época de Aristóteles. El actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseado, eligiendo en una situación dada los medios más congruentes y aplicándolos demanera adecuada.
2.- Acción regulada por normas se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario que no se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción por valores comunes.
3.-  Acción dramatúrgica, El actor transmite en su público determinada imagen o impresión de sí mismo al poner de manifiesto lo que desea, es decir, supropia subjetividad.
4.- Acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal.
La acción comunicativa es definida   como “una interacción mediada por símbolos”. Tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas yreconocidas intersubjetivamente.
Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.
Habermas asigna al marco institucional de la sociedad, las siguientes funciones: -Organización colectiva para la conservación de la especie, la cual no está asegurada exclusivamente por el instinto; – institucionalización del...