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ARISTÓTELES
El único y sumo bien es la Felicidad (eudaimonía)
La felicidad del hombre radica en el ejercicio de la razón
Se debe buscar las condiciones de la felicidad (seguridad y libertad)
Para saber cuál es la acción más conveniente debo apelar a la razón para que elija el JUSTO MEDIO entre los extremos (el exceso o el defecto)
CRISTIANISMO
Se convirtió en la religión oficial de Romaen el siglo IV DC
La ética cristiana parte de un conjunto de verdades reveladas sobre Dios y su relación con el hombre
Dios es concebido como ser personal, bueno omnisciente y todo poderoso
Lo que el hombre es y debe ser se define en relación con Dios: el hombre viene de Dios y su conducta debe apuntar a él.
San Agustín, obispo de Hipona, propone la purificación del alma y su ascenso hastaelevarse hasta Dios (éxtasis místico o ascetismo). El cuerpo es la cárcel del alma.
Santo Tomás considera que Dios es el bien cuya posesión causa la felicidad. La contemplación, conocimiento de la causa última es la felicidad. El conocimiento racional no demuestra sino que muestra la existencia de Dios
IMMANUEL KANT (1724-1804)
Lo que el sujeto conoce es posible merced a las condiciones de suconciencia
En la moral, el sujeto se da a sí mismo su propia ley
El hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su deber
El problema de la moralidad es ¿en qué estriba la bondad de los actos? ¿En qué consiste lo bueno?
Lo único bueno en sí mismo, es una buena voluntad, pero ¿cuándo es buena la voluntad? La buena voluntad actúa por puro respeto al deber sin razones distintas(imperativo categórico) como el interés o beneficio (imperativo hipotético)
La ética kantiana es formal y autónoma
Formal postula el deber para todos los hombres
Autónoma el ser humano como ser activo, productor y libre en sus actos
KARL MARX (1818-1883)
La moral cumple una función social. En una sociedad dividida en clases antagónicas, la moral tiene un carácter de clase
A cada clase socialcorresponde una moral peculiar
La moral de cada sociedad, o de cada clase tiene un carácter relativo. La moral de los oprimidos está destinada a desaparecer para dar paso a la de una sociedad justa.
La moral es histórica, surge de los cambios sociales que cada clase dominante impone
Es necesaria una nueva moral para transformar a una sociedad opresiva y excluyente
Es un deber moral transformarlas relaciones sociales que mantienen a la mayoría de los hombres humillados, explotados y abandonados
Aristóteles expone sus reflexiones éticas en la "Ética a Nicómaco", fundamentalmente. Sus otras dos obras sobre el tema son la "Ética a Eudemo", que recoge elementos de la reflexión aristotélica de su período de juventud y, por lo tanto, anteriores a la teoría de la sustancia, por lo quecontienen algunos vestigios de platonismo; y la "Gran Moral", en la que se resumen las ideas fundamentales de la "Ética a Nicómaco", por lo que lo que coincide con el Aristóteles de la madurez; ninguna de ellas aporta, pues, algo distinto a lo expuesto en la "Ética a Nicómaco" (en la "Ética a Eudemo", por ejemplo, se repiten textualmente cuatro de los libros de la "nicomáquea").
Todo arte y todainvestigación científica, lo mismo que toda acción y elección parecen tender a algún bien; y por ello definieron con toda pulcritud el bien los que dijeron ser aquello a que todas las cosas aspiran". ("Ética a Nicómaco", libro 1,1). "Siendo como son en gran número las acciones y las artes y ciencias, muchos serán por consiguiente los fines. Así, el fin de la medicina es la salud; el de la construcciónnaval, el navío; el de la estrategia, la victoria, y el de la ciencia económica, la riqueza". ("Ética a Nicómaco", libro 1,1).
La Ética a Nicómaco comienza afirmando que toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones emprendidas por el hombre son un "instrumento" para...