prueba pau del 2008

UNIVERSIDAD DE MURCIA

REGIÓN DE MURCIA
CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN, CIENCIA E
INVESTIGACIÓN

UNIVERSIDAD POLITÉCNICA
DE CARTAGENA

PRUEBAS DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD PARA ALUMNOS DE
BACHILLERATO LOGSE
Junio 2008
FILOSOFÍA. CÓDIGO 52

Elija una de las dos opciones siguientes:

OPCIÓN A. Comente el siguiente texto:
“-Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigoGlaucón! a lo que se ha
dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la
luz del fuego que hay en ella, con el poder del sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la región
inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseasconocer, y que sólo la
divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo
inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay
que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras
en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, enla inteligible es ella la soberana y
productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder
sabiamente en su vida privada o pública.
-También yo estoy de acuerdo -dijo-, en el grado en que puedo estarlo.
-Pues bien -dije-, dame también la razón en esto otro: no te extrañes de que los que han llegado a
ese punto no quieran ocuparse en asuntos humanos; antesbien, sus almas tienden siempre a permanecer en las alturas, y es natural, creo yo, que así ocurra, al menos si también esto concuerda con la
imagen de que se ha hablado.
-Es natural, desde luego –dijo” (PLATÓN, La República).

OPCIÓN B. Comente uno de estos tres textos:
1. “Pero hay una esfera de acción en la cual la sociedad, como distinta del individuo, no tiene, si
acaso, más que uninterés indirecto, comprensiva de toda aquella parte de la vida y conducta del
individuo que no afecta más que a él mismo, o que si afecta también a los demás, es sólo por una
participación libre, voluntaria y reflexivamente consentida por ellos (…) Ésta es, pues, la razón propia
de la libertad humana. Comprende, primero, el dominio interno de la conciencia; exigiendo la libertad
de conciencia enel más comprensivo de sus sentidos; la libertad de pensar y sentir; la más absoluta
libertad de pensamiento y sentimiento sobre todas las materias, prácticas o especulativas, científicas,
morales o teológicas. La libertad de expresar y publicar las opiniones puede parecer que cae bajo un
principio diferente por pertenecer a esa parte de la conducta de un individuo que se relaciona con losdemás; pero teniendo casi tanta importancia como la misma libertad de pensamiento y descansando
en gran parte sobre las mismas razones, es prácticamente inseparable de ella. En segundo lugar, la
libertad humana exige libertad en nuestros gustos y en la determinación de nuestros propios fines;

libertad para trazar el plan de nuestra vida según nuestro propio carácter para obrar como queramos,sujetos a las consecuencias de nuestros actos, sin que nos lo impidan nuestros semejantes en tanto
no les perjudiquemos aun cuando ellos puedan pensar que nuestra conducta es loca, perversa o
equivocada” (MILL, Sobre la libertad).

2. “¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo?
Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que
en sutrabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por
eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo
cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario,...