Prueba

Homogenización e identidades culturales:
El rol de las instituciones
Educacionales
Rodrigo Trigo R.
Hoy en día qué enseñamos en el área de Historia, Ciencias Sociales y Geografía, pregunta que debería plantearse cada profesor que se dedica a la Historia pues no sólo entregamos un conocimiento en base a hechos sin significado, se formar mundo y narraciones históricas que marcan el desarrollocomo persona de los alumnos. En la actualidad el profesor debe enseñar los contenidos que el estado rigente estipula en los Contenidos Mínimos Obligatorios (CMO), y a la vez entrega el material para la enseñanza de estos contenidos, por lo que se podría decir entonces que el Estado es el que da el margen de qué aprender y qué no - y dentro de un estrato social más humilde – con qué materiales yfuentes realizar esta acción.
“La relación entre escuela e historia garantizó la legitimación de un nuevo orden social y político, en el que saber y poder se articularon en una promesa emancipatoria que conjugaba los ideales de libertad y progreso.” (Carretero, 2007)
Como lo plantea Carretero la educación juega un rol importante en la homogenización de las personas bajo una nacionalidad,creando una memoria pasada e iconos que toman sentido para todo aquél que los ve, elementos comunes que responde al sentimiento de pertenencia. El comienza a crear una sola identidad nacional que da derecho a representar la ciudadanía, dejando a un lado las minorías (género, etnias, sociales, políticas, etc), dando paso a una monocultura, creada, legitimada y reproducida por el Estado, una culturaesencialista.
La diversidad está presente en el ser humano desde el momento que cada persona tiene sus propias características evolutivas, distintos ritmos de aprendizaje que en interacción con su contexto se traducen en distintos intereses académicos-profesionales, expectativas y proyectos de vida.
“No hay culturas puras y culturas mezcladas. Todas las culturas son mixtas (o<<híbridas>>, o <<mestizas>>).” (Todorov, 2008)
Según Tzvertan Todorov este tipo de cultura no es una forma correcta de ella, pues no obedece a las características propias de una cultura. Toda cultura es básicamente pluricultural es decir, se ha ido formando, y se sigue formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar.Cada cultura está formada por el contacto de esta con otros. Una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas. Es por eso que la idea de plantear una idea de cultura chilena por ejemplo dejando fuera a las minorías, estaría dentro de un concepto de monoculturalidad, una idea absolutista y esencialista de las identidades culturales como una.
He aquí donde puntos deconflicto aparecen, pues se generan dos tipos de Historia que tarde o temprano tienen que enfrentarse, dentro o fuera de un aula de clases, tal y como lo plantea Achugar (Achugar, 2011), donde el Discurso constitucional va en contra punto con el Discurso generacional oral. El estado genera una propia Historia que va a llevar a las salas de clases, ya sea bajo los libros de textos o bajo el subconscientecolectivo bajo elementos léxicos del lenguaje que ayudan a apoyar el discurso del pasado reciente. El trabajo que realiza el estado pasado por modelar la sociedad a elementos, hechos o situaciones que demarcan el devenir de la Historia, construyendo identidades con la estructura del pasado reciente, según estamentos culturales (familia, lenguaje, etc.), creando un solo punto, una verdad una, unaHistoria verdadera. El curriculum de las instituciones educaciones crean reproducciones de las relaciones de poder y dominación social, cayendo en asimilacionismo o un modelo socialdemócrata (igualdad social a través de la educación).
La Escuela ad portas del siglo XIX se convirtió en el sitio social adecuado para proyectar la vida. Su propósito era permitirle al joven aprender a ser mejor...