Prueba
Páginas: 13 (3236 palabras)
Publicado: 23 de agosto de 2010
SOBRE LA ARQUEOLOGÍA Y EL SABER
MICHEL FOUCAULT
Arqueología (del griego archaios, ‘viejo’ o ‘antiguo’, y logos, ‘ciencia’), disciplina que se dedica al estudio de viejas o antiguas culturas humanas.
Estudio sistemático de los restos materiales de la vida humana ya desaparecida”, es la reconstrucción de la vida de los pueblos antiguos
Antropología, estudio de los seres humanos desde unaperspectiva biológica, social y humanista.
Materialismo histórico
El materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia, invirtiendo la relación, tradicional en la época de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben en torno a su realización). La historia no es, para Marx,ni una colección de hechos, como parecían concebirla los empiristas, ni una sucesión de categorías, como la concebían los idealistas; tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. "Toda la concepción histórica, hasta ahora, ha hecho caso omiso deesta base real de la historia, o la ha considerado simplemente como algo accesorio, que nada tiene que ver con el desarrollo histórico
Michel Foucault (1926-1984), filósofo francés que intentó mostrar que las ideas básicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influenciadel filósofo político alemán Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aportó nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.
INTRODUCCIÓN
Se escribió mucho sobre las palabras y las cosas, el último libro de Foucault
La arqueologíadel saber no suscitó tanto la atención de los críticos, ni de lejos.
Al leer este libro se provoca una impresión de malestar, un sentimiento de haber sido burlados, se denota la multiplicación de palabras nuevas y desubica un poco sus incansables ataques contra el sujeto y sus dobles.
En el concepto de arqueología será la novedad en ausencia de la noción de episteme, piedra angular detrabajo anterior, y punto de apoyo de toda la interceptación es estructuralistas de Foucault.
La categoría de episteme tenía profundos aspectos polémicos contra la teoría humanista o antropologísta, del conocimiento y la historia. Quiere conservarlos.
La antigua noción de episteme que describía las configuraciones del saber cómo grandes napas que obedecen a las leyes estructurales específicasimpedía pensar la historia de las formaciones ideológicas de una manera distinta que como mutaciones bruscas, rupturas enigmáticas, desgarramientos repentinos.
En la arqueología no encuentran a su Foucault, sabio investigador de estructuras episteme al contrario ven aparecer una historia, no su historia, sino una extraña historia que niega tanto la continuidad del sujeto como la discontinuidadestructural de las rupturas.
La historia que aparece en La Arqueología, tiene muchas consonancias comunes con otro concepto de historia el concepto científico de la historia como aparece en el materialismo histórico,
El concepto de una historia que también se presenta como un proceso sin sujeto, estructurado por un sistema de leyes. Un concepto que por esta razón, es también radicalmente antiantropologísta, anti humanista y anti estructuralista.
La arqueología del saber, representaría un giro decisivo en la obra de Foucault, elaboró una gran cantidad de análisis de una sorprendente riqueza, desde el punto de vista del materialismo histórico.
Reproduce conceptos que funcionan en la ciencia marxista de la historia, las dificultades con que se topa y el fracaso relativo al que...
MICHEL FOUCAULT
Arqueología (del griego archaios, ‘viejo’ o ‘antiguo’, y logos, ‘ciencia’), disciplina que se dedica al estudio de viejas o antiguas culturas humanas.
Estudio sistemático de los restos materiales de la vida humana ya desaparecida”, es la reconstrucción de la vida de los pueblos antiguos
Antropología, estudio de los seres humanos desde unaperspectiva biológica, social y humanista.
Materialismo histórico
El materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia, invirtiendo la relación, tradicional en la época de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben en torno a su realización). La historia no es, para Marx,ni una colección de hechos, como parecían concebirla los empiristas, ni una sucesión de categorías, como la concebían los idealistas; tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. "Toda la concepción histórica, hasta ahora, ha hecho caso omiso deesta base real de la historia, o la ha considerado simplemente como algo accesorio, que nada tiene que ver con el desarrollo histórico
Michel Foucault (1926-1984), filósofo francés que intentó mostrar que las ideas básicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influenciadel filósofo político alemán Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aportó nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.
INTRODUCCIÓN
Se escribió mucho sobre las palabras y las cosas, el último libro de Foucault
La arqueologíadel saber no suscitó tanto la atención de los críticos, ni de lejos.
Al leer este libro se provoca una impresión de malestar, un sentimiento de haber sido burlados, se denota la multiplicación de palabras nuevas y desubica un poco sus incansables ataques contra el sujeto y sus dobles.
En el concepto de arqueología será la novedad en ausencia de la noción de episteme, piedra angular detrabajo anterior, y punto de apoyo de toda la interceptación es estructuralistas de Foucault.
La categoría de episteme tenía profundos aspectos polémicos contra la teoría humanista o antropologísta, del conocimiento y la historia. Quiere conservarlos.
La antigua noción de episteme que describía las configuraciones del saber cómo grandes napas que obedecen a las leyes estructurales específicasimpedía pensar la historia de las formaciones ideológicas de una manera distinta que como mutaciones bruscas, rupturas enigmáticas, desgarramientos repentinos.
En la arqueología no encuentran a su Foucault, sabio investigador de estructuras episteme al contrario ven aparecer una historia, no su historia, sino una extraña historia que niega tanto la continuidad del sujeto como la discontinuidadestructural de las rupturas.
La historia que aparece en La Arqueología, tiene muchas consonancias comunes con otro concepto de historia el concepto científico de la historia como aparece en el materialismo histórico,
El concepto de una historia que también se presenta como un proceso sin sujeto, estructurado por un sistema de leyes. Un concepto que por esta razón, es también radicalmente antiantropologísta, anti humanista y anti estructuralista.
La arqueología del saber, representaría un giro decisivo en la obra de Foucault, elaboró una gran cantidad de análisis de una sorprendente riqueza, desde el punto de vista del materialismo histórico.
Reproduce conceptos que funcionan en la ciencia marxista de la historia, las dificultades con que se topa y el fracaso relativo al que...
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