Prueba

Hacia una pedagogía
del conocimiento

Rafael Flórez Ochoa
Profesor Titular de la
Universidad de Antioquia

McGRAW-HILE
Santa(é de Bogotá, Buenos Aires, Caracas, Guatemala, Lisboa, Madrid, México, Nueva York,
('anani .i, San Juan, Santiago de Chile, Sao Paulo,
Auckland, Iiambur} u, Londres, Milán, Montreal, Nueva Delhi, París, San Francisco, San Luis,
Sidney, Singapur, Tokio, Toronto .1



El campo científictp
de la pedagogía

f

1.

Sistematización teórica y el concepto
de formación

Pero . . . ¿teoría sobre qué? ¿Acaso en la pedagogía puede
construirse una teoría para compararla o corroborarla
con un ámbito de fenómenos independiente de ella? ¿O
habrá que pensar más bien que la confirmación de la
teoría pedagógica depende de qué tan exitosamente imbrica yconfigura las prácticas que pretende analizar y
explicar? Una teoría sóciopolítica se refutaría en la medida
én-que_su puesta en práctica fracase' . lis decir, la teoría
misma implica la manera de articularse y de aplicarse en
la práctica ; el criterio de validación dependerá de qué tan
bien le va a las prácticas configuradas por ella . ¿Acaso
valdrá este mismo criterio para la pedagogía,en el sentido
Vlase Ch .'fylur, I'hrlusuphq nnd !hollan Scirnces, Londres, C .unhridg'
Universily I'ress, 1985, pp . 111-115 .




L

a formación
humana como misión
y eje teórico de la
pedagogía.
llel~nlot

,,,, . .

vrrv, .rrrncrnv

de que su validez dependa de qué tan exitosa resulte la
enseñanza que logre informar? ¿Y podemos calificar de
exitosa tina enseñanza,independientemente de la teoría
que la inspira? ¿Quién puede afirmar que un proceso
educativo fue exitoso y con qué criterios? ¿Hacemos una
encuesta entre los estudiantes? Pues bien, vamos por
parles.
Empecemos por aclarar que una dimensión esencial
para definir las accinues y proyectos humanos es la mcta
o el propósito que pretenden alcanzar . En el caso de la
educación y la enseñanza, surmotivación varía con las
circunstancias históricas en cada apoca y en cada sociedad.
No obstante, parece que hubiera una constante reconocida
por los pedagogos, desde Commenio hasta hoy, que
consiste en esperar de la educación de niños y jóvenes la
/amación de los hombres, como un proceso de humanización de los niños hasta propiciarles la "mayoría de edad",
y con ella niveles superiores deautonomía y de racionalidad, como proponía Kani. Este concepto de foruración
humana, compartido por Rousscau, por los filósofos de la
ilustración francesa y alemana y enriquecido por la
concepción histórica de 1-hegel, reconoce que el hombre se
desarrolla, se forma y humaniza no por un moldeamiento
exterior sino como enriquecimiento que se produce desde
el interior mismo del sujeto, como undespliegue libre y
expresivo de la propia espiritualidad que se va forjando
desde el interior en el cultivo de la razón y de la sensibilidad, en contacto con la cultura propia y universal, la filosofía, las ciencias, el arte y el lenguaje.
Naturalmente que semejante concepto deformación
no se presta para someterse a una ordenación normativa
universal, ni podernos subordinar la existencia humana
en sualealoriedad a ninguna sistematización científica
sin bordear el riesgo de caer en alguna ingeniería de la
conducta subsumida en la tecnología educativa . No
obstante, podría producirse una reflexión rigurosa sobre
el sentido y las estructuras temáticas de dicho devenir
existencial desde la niñez hacia la adultez, autodefinicndo
su propia finalidad, de modo que la pedagogía supere eldivorcio entre medios y fines, y se ponga al frente como
misión, nieta y principio anlorregulador la /amación humana que genera como diaria tarea, de manera más estrecha
y esencial de lo cine representa la salud para la medicina;
de modo que el aporte a la formación de los alumnos se
convierta también en el criterio de validez para enjuiciar
toda acción escolar como pedagógica o antipedagógica....