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¿Cual es la forma de luchar contra el sistema?



En un contexto histórico con el capitalismo ocupando el planeta tierra, la brecha social que se abre es inimaginablemente abismal, la pobreza convive con una riqueza abrumadora e incoherente, las personas han sido apartadas de sus lasos sociales que se podrían llamar cooperativistas, para verse impulsadas por un instinto individualista,cerrado en si mismo, con metas y proyectos personales que si bien están atravesados por imaginarios sociales que buscan un bienestar social, este bienestar parece ser secundario a un ideal capitalista, de crecimiento personal, mas allá de cualquier otro, un crecimiento que se estimula en el imaginario social como nunca antes en la historia, a partir del poder de influencia de los discursosdominantes, sobre un sujeto que crece en la pasividad inevitable, de un sistema mercantil digital; en una sociedad de control, donde se lo cifra con un nombre y se le otorga una posición social. Sociedad heredera de la sociedad disciplinaria, que con sus instituciones (escuelas, ejercito, prisión, manicomio, etc.) formo sujetos disciplinados según normas constantes. La sociedad de control se presentacomo una gran maquinaria tecnológica, que provee información constantemente sobre sus individuos, información que permite controlar sus habitos, no solo conocerlos, sino también crearlos, controlados por las empresas del mercado y el estado. Los sujetos se ven transformados de productores a consumidores, lo importante ya no es producir, sino consumir, ya no importa qué, solo hay que comprar lo quesea; un celular, un auto, una camiseta, un estereotipo, una imagen; el dinero esta, lo que hace falta ahora es que circule lo más rápidamente posible. Junto a esos ideales capitalistas abrumadores, el sujeto convive con un deseo que crea constantemente nuevos sentidos, el poder creativo del deseo, es el soporte para poder pensar en una estructura dominada por un otro que tiene como idealrestringuir y controlar el deseo creador, cualidad innata del ser humano.
Cualidad de sujetos que se crean en un espacio transferencial reciproco que comienza siendo, a lo hegeliano, de maestro hacia alumno, cosa que pareciera natural, dado que el ser humano nace en una fragilidad y dependencia hacia otro, que le brindara el don de la vida con el simple hecho de brindarle afecto, darle de comer y hablarle.La palabra surguira de ese modo como un afecto indispensable para la vida en general. Pero se puede apreciar, que la palabra, es fundamental para la incorporación a la cultura, reconduciendo lo que se mamo en un acto discursivo pasivo, hacia un ida y vuelta, activo-pasivo, que luego de lo casi “reflejo” que pareciera este aprendizaje del idioma, se abrirá el abanico de posibilidades, a lascuales, el sujeto a travez de sus prácticas, en la sociedad, tendrá la capacidad de transformar lo instituido.
Este poder instituyente sobre el mundo circundante que lo habita y lo condiciona inevitablemente, poder creativo que se puede apreciar en las artes de todo tipo, plásticas, poéticas, bailes, la música; el discurso en si pareciera ser cerrado y abierto en si mismo, dialógico, en un dialogopermanente entre lo instituido y lo instituyentes, entre nuestra identidad y nuestra practica que hace que esa identidad sea moldeada y moldeante de la realidad, constantemente.
Bajo esta perspectiva quiero señalar un modelo de intervención social, promovido por……….. una psicóloga social Cubana, Directora del I.S.A. (un centro de estudios para el arte, ubicado en la Habana, Cuba). Este modelo partede un paradigma de emancipación social, de un sospechador sospechante , que pone en tela de juicio lo instituido, lo que esta naturalizado, a través de una excavación histórica, una dialéctica entre la certeza y la incertidumbre, dando lugar a un instituyente que se plasma en la práctica pero nace en el pensamiento, en la práctica es donde se transforma el mundo que deja de ser solo fantasía,...