Psico & religion

Psicología y religión

Carl Gustav Jung

Prólogo de
ENRIQUE BUTELMAN
Editorial PAIDOS
Distribuidor exclusivo
Editorial médico quirúrgica
Diagonal Norte 615
Buenos Aires
Copyright de todas
Las ediciones en castellano por
Editorial Paidós
Buenos Aires, 1949

Psicología y Religión

Queda hecho el depósito que
Previene la ley N° 11.723
Impreso en la Argentina
(Printed inArgentina)

C. G. Jung

Se terminó de imprimir el
Día 28 de enero de 1949
En la Imprenta Ferrari Hnos,
Bmé. Mitre 3355 – Buenos Aires

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PsiKolibro

PROLOGO DE LOS EDITORES

PROLOGO

En PSICOLOGIA Y RELIGIÓN, título que ofrecemos ahora a la consideración del público
estudioso de habla catellana, enfrenta C. G. Jung ciertos temas capitales que en sus anteriores
trabajos soloconsideraba dentro del conexo general y brinda un tratamiento directo su más
discutida hipótesis, la del inconsciente colectivo. Partiendo de un fenómeno subjetivo,
individual, se alcanza la historia psicológica de la humanidad y se intenta mostrar cómo, en
cada hombre, guárdanse latentes las experiencias, repreentaciones y emociones de la
humanidad toda. Entendida la religión como una fe viva, como unentusiasmo espontáneo,
explícase en virtud de que el hombre la necesita premiosamente –sea cual fuere la religión
ingenua o superior-, a fin de lograr un feliz desarrollo y adaptación de su personalidad. Se
indica por qué debe dejarse libertad al alma para encontrar una auténtica solución religiosa
como expresión de la propia peculiaridad total, consciente e inconsciente, y cómo la
imposiciónal hombre de una moral y religión tradicionales constituye una fuente de
conflictos neuróticos. Por consiguiente, también en esta materia –y no podía ser de otro
modo- Jung se opone a la explicación freudiana de la religión como una gran neurosis
obsesiva, como un falso sentimiento de seguridad logrado por el enmascaramiento de las
neurosis menores de la existencia.
Por su ilustración deluso curativo de la religión esta obra interesa al psicoanalista y al
psicoterapeuta. Más su interés va más allá de dominio de la psicología y de la psiquiatría y
toca intimamente a la filosofía y a la ciencia e historia de las religiones. En virtud de sus
análisis del simbolismo religioso de los procesos inconscientes y de las raíces psíquicas del
acto religioso, es en particular en el campo deesas dos últimas discipinas que PSICOLOGIA
Y RELIGION constituye, además de una contribución a la técnica de la asistencia
psicologica, un valiosísimo aporte al saber contemporáneo.
A fin de facilitar la comprensión del texto, en numerosas ocasiones difícil y que supone el
conocimiento de ciertos conceptos en otros trabajos, se ha agregado algunas notas redactadas
casi siempre en base adefiniciones del mismo Jung. Tales notas distínguense por hallarse
señaladas con un asterisco.

Es probable que el lector que se acerque a este libro del gran psicólogo suizo experimente al
principio una sensación de desconcierto. En efecto, al lado de declaraciones en que se afirma
tratar la materia desde un ángulo rigurosamente científico, natural, tropezará con numerosas
hipótesis yplanteamientos de problemas que le parecerán trascender con mucho del dominio
de la empirie científica. Semejante actitud ante escritos de Jung -en particular si pertenecen a
la última fase de su producción--, no es cosa rara. Muchas veces se lo ha tildado de místico, se
ha dicho que sus teorías descansaban o desembocaban en especulaciones metafísicas que muy
poco tenían que ver con la psicología. Talesjuicios--diríamos más bien prejuicios--débense en
parte a una escasa comprensión de su criterio metodológico, en parte a determinados temas
que el desenvolvimiento de su labor le ha llevado a indagar, pero sobre todo arraigan en
causas más hondas y nucleares. Es cierto que encontrar en una obra, de psicología práctica,
según su autor, largas digresiones relativas a símbolos gnósticos y...