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UNIDAD II: TERAPIA REALISTA

Surge en Argentina con Alberto Fariña Videla en 1976 quien nace en 1938, vive en Buenos Aires, estudia Psicología en la Universidad del Salvador. En 1976 crea la fundación Arché que significa origen, piedra. A través de la fundación presenta la Psicología Realista. Se dedicaba a la Psicología Clínica, educacional y la investigación, pero vio que la Psicología sealejaba de sus fundamentos filosóficos y antropológicos explicando todo desde lo psicológico. Ya funcionaba la escuela de Psicología Social de Pichón Riviere, de corte psicoanalista. La mirada se fue haciendo reduccionista y ortodoxa desde el psicoanálisis. Fariña Videla planteó la Psicología Realista con la filosofía Aristotélico Tomista. Se relaciona con la teoría Frankliana pero esCristocéntrica y trinitaria. Fariña Videla, católico Apostólico, tiene apoyo del Movimiento de Comunidad y Liberación del Padre Ricci. Es seguidor del Padre Castellani y del profesor y filósofo Emilio Komar. Arché es una casa de Estudios Antropológicos. Ofrece servicios a la Comunidad. Los participantes son católicos pero sus beneficiarios pueden no serlo. Sus 4 pilares:
1) Servicio: Entendido como atenderal cuidado del bien del otro. Se realiza desde un vínculo de encuentro con el otro. Contempla la transferencia y contratransferencia pero lo fundamental es el encuentro porque implica que no haya oposición, rechazo. En él está implícito el concepto de persona. Se reconoce al otro como único, singular, irrepetible, libre y responsable. El terapeuta debe tener una actitud de vida realista. Es unmarco teórico exigente con el terapeuta, quien debe estar en constante asepsia personal, en el mejor estado físico, psicológico y espiritual. Que sepa cuáles son sus debilidades, incluido lo religioso.
2) Confrontación: Transmitir la verdad que produce dolor al otro, con amor.
3) Exposición: Exponerse es mostrarse, darse a conocer al otro o los otros. Ofrecer el corazón al otro. El paciente seexpone ante el terapeuta. El terapeuta debe poner límites, tomar con cuidado eso que confía
4) Acogimiento: permite que se cumpla el principio anterior. El otro podrá exponerse si se siente acogido. Es sostener el dolor del otro. Si el terapeuta no tiene capacidad para acoger no puede ejercer desde esta línea. Además lado el terapeuta tiene que haber pasado por la exposición, haber pasado por laterapia.

Bases de Antropología Metafísica
Revolución psicoterapéutica= metabólico Metafísico
En primer lugar Fariña Videla comienza su obra destacando la presencia de una revolución psicoterapéutica que produce la transición de lo metabólico a lo metafísico y en la que intervienen tres factores:
1) La modificación del concepto de enfermedad ante la necesidad de ayuda que presentaba elpaciente y que no podía ser resuelta sólo con somato terapia. Desde esta perspectiva se descubrió la profundidad de la persona humana y de su unidad esencial. La enfermedad es vista no como un suceso intrapsíquico, sino como un asunto existencial en el que el hombre total está en juego junto a todo su mundo de relaciones horizontales y verticales. Se llega a la comprobación de que el centro delhombre y su sentido no se agotan en el nivel psicológico de explicación, se afirma, lo metapsicológico.
2) La otra revolución es que lo social tampoco es explicación final de la problemática humana. La íntima y esencial relación del hombre con su medio histórico-social, la comprensión de su estructura relacional con el mundo social no es suficiente para entender el hecho personal e intransferibledel sufrimiento humano. El método sociológico lleva a una comprensión mayor del paciente al conocer mejor el marco social al que este pertenece, pero no puede dar mas que normas generales, y en psicoterapia nos interesa es el sujeto concreto, y no sirve para nada el tratarlo como un simple emergente de una situación social dada. La psicoterapia ha mostrado, en este sentido, el valor de la...