psicoanálisis y religión

PSICOANÁLISIS Y RELIGIÓN
ERICH FROMM
Fromm en su obra Psicoanálisis y Religión trata el problema de la religión
El psicoanalista está en posición de estudiar la realidad humana detrás de la religión, como detrás de los sistemas simbólicos no religiosos. Halla, pues, que la cuestión no es si el hombre vuelve a la religión y cree en dios, sino si vive con amor y busca la verdad secundaria. Sino la hace, carecen de importancia.
La Psicología, como estudio del alma humana, era la base teórica del arte de vivir, de lograr la felicidad.
El método freudiano del psicoanálisis hizo posible el más detallado e íntimo estudio del alma.
Freud indico el problema de la religión y psicoanálisis en El Futuro de una Ilusión.
Jung fué el primer psicoanalista en comprender que el mito y lasideas religiosas son expresiones de conocimientos profundos, por lo cual ha tratado la misma temática en las Conferencias Terry de 1937, publicadas bajo el título de Psicología y Religión.
¿Cuál es la posición de Freud con respecto a la religión, tal como se expresa en el futuro de una ilusión? Para Freud, la religión tiene su origen en la impotencia del hombre para enfrentarse con las fuerzasnaturales exteriores, y las fuerzas instintivas interiores.
¿Cuál es la posición de Freud con respecto a la religión, tal como se expresa en el futuro de la ilusión? La religión surge en una etapa primitiva del desarrollo humano, cuando el hombre aún no puede usar su razón para enfrentarse con estas fuerzas interiores y exteriores, y tiene que reprimirlas, o tratarlas con la ayuda de otras fuerzasefectivas.
Conforme a Freud la religión es la repetición de la experiencia de niño. El hombre hace frente a las fuerzas amenazadoras del mismo modo que, de niño, aprendió a valerse de su propia inseguridad apoyándose en su padre, admirándolo y temiéndolo. Freud comparo la religión con las neurosis obsesivas en los niños.
Explica que la religión es un riesgo porque tiende a santificar las malasinstituciones humanas con las cuales se ha aliado a través de su historia; además, por enseñar a la gente a que crea en una ilusión, y por impedir el pensamiento crítico, la religión es responsable del empobrecimiento de la inteligencia.
Freud publico en su trabajo analítico que la prohibición del pensamiento crítico lleva a la destrucción de la habilidad crítica por lo cual anula el poder dela razón. Otra objeción de Freud a la religión es que coloca la moralidad sobre una base muy endeble. Freud se acerca al problema desde un ángulo psicológico y filosófico. Sostiene que la meta del desarrollo humano es el logro de estos ideales: conocimiento (razón, verdad, logos), amor fraternal, reducción del sufrimiento, independencia y responsabilidad. Habla en nombre de la esencia ética de lareligión, y critica los aspectos teístas y sobrenaturales de la religión, porque impiden la total realización de estos ideales éticos.
Jung: “Me limito a la observación de los fenómenos y limito me abstengo de cualquier aplicación de consideraciones metafísicas o filosóficas”.
Le da a su punto de vista el nombre de fenomenológico, es decir, que trata los acontecimientos, experiencias, en unapalabra. Expone que “la verdad es un hecho y no un juicio”. Diferencia la existencia subjetiva de la objetiva, explica que algo objetivo es más efectivo y verdadero que algo subjetivo. Su criterio depende de si una idea ocurre sólo en un individuo o queda establecida por una sociedad. Declara que la religión es la observación cuidadosa y escrupulosa de numinosum, es decir, un efecto o existenciadinámicos, no causados por un acto arbitrario de la voluntad. Por el contrario, se apodera del sujeto humano y lo dirige, convirtiéndolo más bien en su víctima que en su creador. Para Jung, la experiencia religiosa se caracteriza por una clase especifica de experiencia emocional: la entrega a un poder más alto, ya se llame este poder Dios o inconsciente.
En conclusión Freud se opone a la religión...