Psicoanalisis y budismo zen
Páginas: 12 (2908 palabras)
Publicado: 23 de mayo de 2010
BUDISMO ZEN Y PSICOANALISIS:
¤ Conferencias sobre el budismo ZEN
Para los orientales la naturaleza está muy cercana. Aman tanto la naturaleza que se sienten como ella, Basho era un poeta de la naturaleza.
Este sentimiento de la naturaleza surge al descubrir Basho una planta nada llamativa, solo la observo y no pudo tener conciencia de que en su corazón en ese momento vibraba un sentimientoparecido a lo que los cristianos llaman amor divino pag.10
La mayoría de los occidentales tienden a separarse de la naturaleza.
Tennyson un poeta occidental, es analítico, arranca la flor del lugar donde crece. Pag.11
La individualidad de Tennyson permanece aparte de la flor de “Dios y el hombre”. No se identifica ni con Dios no con la naturaleza.Basho es completamente subjetivo, siempre se opone al sujeto al objeto, esto es lo que se llama subjetividad absoluta. Pag 12.
Chuan- tze Pag. 15:
La persona puede hablar de libertad, pero la maquina limita en todo sentido, no tiene carácter creador, no actúa como la persona.
La responsabilidad se relaciona con la libertad y en la lógica no hay libertad porque todo está controlado.
Lalibertad es otro absurdo, vivimos socialmente en un grupo, lo que limita los movimientos mentales y físicos, aun el estar solo no se es libre. Pag.17
¤El inconsciente en el Budismo Zen
El zen exige que antes que entregarnos incondicionalmente al dominio científico sobre todo en el campo de las actividades humanas, nos detengamos y reflexionemos en nuestro interior y veamos si las cosas estánbien tal como están. Pag.19
El método zen consiste en penetrar directamente en el objeto mismo y verlo, como si dijéramos, desde dentro. Conocer la flor es convertirse en la flor, florecer como la flor, y gozar de la luz y de la lluvia.
Esa manera de conocer la realidad puede llamarse de connación o creadora pag.20
El zen se sumerge en la fuente de la creatividad y debe toda la vida que hayen ella, esta fuente es el inconsciente del zen. La flor, sin embargo, es inconsciente de sí misma. Soy yo quien la despierto del inconsciente
Cuando este inconsciente se identifica sincera y auténticamente con el inconsciente cósmico, las creaciones del artista son autenticas pag.21
Los científicos tratan la naturaleza objetivamente, es decir, superficialmente. “Yo y tu” puede ser cierto,pero no podemos decirlo con certeza; porque tan pronto como lo decimos; “yo soy tu” y “tu eres yo”. El dualismo puede sostenerse solo cuando se apoya en algo pag.22
El sentimiento del inconsciente es básico, primario, y señala la edad de la inocencia de la llamada naturaleza caótica.
La naturaleza es caótica en el sentido de que es una reserva de posibilidades infinitas, la consciencia quesurge de este caos es algo superficial, que solo toca el margen de la realidad
Pag.23
El cuerpo físico que todos tenemos, es el material, que corresponde a la tela del pintor
Y todo lo que se relaciona con el cuerpo, todo lo que constituye la personalidad, es a la vez el material y los instrumentos con que la persona moldea su genio creador en la conducta, la actitud y todas las formas de acciónpag.24
Podemos afirmar que, nuestra limitada consciencia nos conduce a todo tipo de preocupaciones.
Pero tan pronto como se descubre nuestra consciencia surge de algo que
Están íntimamente relacionadas con nosotros, se alivia todo tipo de tensión y quedamos en paz con nosotros mismos y con el mundo en general 25
La consciencia es un salto, pero el salto no puede significar una desconexiónen sentido físico. En verdad, la primera no funcionaría sin el último,
Esta es la razón por la que le zen se refiere por supuesto al inconsciente que funciona siempre en nuestra consciencia pag.27
¤ EL CONCEPTO DEL YO EN EL BUDIZMO ZEN
El enfoque puede definirse como pre científico en el sentido que el Zen se mueve por entero en oposición a la dirección seguida por la ciencia pag.33
Se...
¤ Conferencias sobre el budismo ZEN
Para los orientales la naturaleza está muy cercana. Aman tanto la naturaleza que se sienten como ella, Basho era un poeta de la naturaleza.
Este sentimiento de la naturaleza surge al descubrir Basho una planta nada llamativa, solo la observo y no pudo tener conciencia de que en su corazón en ese momento vibraba un sentimientoparecido a lo que los cristianos llaman amor divino pag.10
La mayoría de los occidentales tienden a separarse de la naturaleza.
Tennyson un poeta occidental, es analítico, arranca la flor del lugar donde crece. Pag.11
La individualidad de Tennyson permanece aparte de la flor de “Dios y el hombre”. No se identifica ni con Dios no con la naturaleza.Basho es completamente subjetivo, siempre se opone al sujeto al objeto, esto es lo que se llama subjetividad absoluta. Pag 12.
Chuan- tze Pag. 15:
La persona puede hablar de libertad, pero la maquina limita en todo sentido, no tiene carácter creador, no actúa como la persona.
La responsabilidad se relaciona con la libertad y en la lógica no hay libertad porque todo está controlado.
Lalibertad es otro absurdo, vivimos socialmente en un grupo, lo que limita los movimientos mentales y físicos, aun el estar solo no se es libre. Pag.17
¤El inconsciente en el Budismo Zen
El zen exige que antes que entregarnos incondicionalmente al dominio científico sobre todo en el campo de las actividades humanas, nos detengamos y reflexionemos en nuestro interior y veamos si las cosas estánbien tal como están. Pag.19
El método zen consiste en penetrar directamente en el objeto mismo y verlo, como si dijéramos, desde dentro. Conocer la flor es convertirse en la flor, florecer como la flor, y gozar de la luz y de la lluvia.
Esa manera de conocer la realidad puede llamarse de connación o creadora pag.20
El zen se sumerge en la fuente de la creatividad y debe toda la vida que hayen ella, esta fuente es el inconsciente del zen. La flor, sin embargo, es inconsciente de sí misma. Soy yo quien la despierto del inconsciente
Cuando este inconsciente se identifica sincera y auténticamente con el inconsciente cósmico, las creaciones del artista son autenticas pag.21
Los científicos tratan la naturaleza objetivamente, es decir, superficialmente. “Yo y tu” puede ser cierto,pero no podemos decirlo con certeza; porque tan pronto como lo decimos; “yo soy tu” y “tu eres yo”. El dualismo puede sostenerse solo cuando se apoya en algo pag.22
El sentimiento del inconsciente es básico, primario, y señala la edad de la inocencia de la llamada naturaleza caótica.
La naturaleza es caótica en el sentido de que es una reserva de posibilidades infinitas, la consciencia quesurge de este caos es algo superficial, que solo toca el margen de la realidad
Pag.23
El cuerpo físico que todos tenemos, es el material, que corresponde a la tela del pintor
Y todo lo que se relaciona con el cuerpo, todo lo que constituye la personalidad, es a la vez el material y los instrumentos con que la persona moldea su genio creador en la conducta, la actitud y todas las formas de acciónpag.24
Podemos afirmar que, nuestra limitada consciencia nos conduce a todo tipo de preocupaciones.
Pero tan pronto como se descubre nuestra consciencia surge de algo que
Están íntimamente relacionadas con nosotros, se alivia todo tipo de tensión y quedamos en paz con nosotros mismos y con el mundo en general 25
La consciencia es un salto, pero el salto no puede significar una desconexiónen sentido físico. En verdad, la primera no funcionaría sin el último,
Esta es la razón por la que le zen se refiere por supuesto al inconsciente que funciona siempre en nuestra consciencia pag.27
¤ EL CONCEPTO DEL YO EN EL BUDIZMO ZEN
El enfoque puede definirse como pre científico en el sentido que el Zen se mueve por entero en oposición a la dirección seguida por la ciencia pag.33
Se...
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