Psicoanalisis y ciencia Freud Investigaci n


Investigación  Psicoanálisis
Teoría de la Investigación en Psicoanálisis
Freud y el positivismo científico 1
Mario Elkin Ramírez Ortíz
(Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Antioquia, Colombia)
Este trabajo fue presentado en el marco de las II Jornadas de Investigación organizada por la Maestría en Psicoanálisis de la Universidad Argentina J. F. Kennedy, el 9 de septiembre de2000, y posteriormente publicado en el Documenta Laboris N° 6, La investigación en Psicoanálisis, Buenos Aires, 2002.
Sigmund Freud hace su formación intelectual en una época en la que el Imperio Austrohúngaro era el centro de una corriente predominante de pensamiento llamado positivismo. Su formación médica y neurológica así lo explicita. Pero el positivismo era algo más que un método científico,era una actitud mental adoptada por los hombres del siglo XIX, época caracterizada por un gran desarrollo industrial y de las ciencias naturales. El positivismo está en el espíritu de la época, es una manera de pensar, un abordaje epistemológico de los objetos, opuesto radicalmente a la metafísica y a las concepciones mágicas y espiritistas con las que el romanticismo embrujaba aun los círculoscientíficos.
Freud se inscribe en una especie de escepticismo de toda metafísica que incluso lo hace concebir un proyecto que la supere, llamado metapsicología, donde coloca las explicaciones psicológicas y racionales en el lugar donde antes era pensado el ocultismo, lo religioso y las lecturas paranormales y sobrenaturales de los fenómenos. Freud se aleja así de las utopías comunitarias que enprincipio se acercaron al positivismo -como fueron los sueños de Saint Simon y de Fourier-, para aferrarse a los principios aprendidos en su juventud en el laboratorio de fisiología de Brücke y a los preceptos aprendidos de los padres espirituales del positivismo en las ciencias naturales: Du Bois-Raymond, Helmholtz
Esta verificación nos sugiere dos interrogantes que guían esencialmente la primeraparte de esta investigación: ¿Qué es el positivismo? y ¿en qué sentido era Freud un positivista?. Se pretende en consecuencia, pensar la confrontación de Freud con el positivismo científico. Es lo que se abordará en los cinco apartados que siguen.
Freud y el escepticismo ilustrado
Freud declara a la religión enemiga de la ciencia, e inscribe su teoría en los cánones de esta última. Con estaelección, el psicoanálisis se involucra en la tensión histórica entre la ciencia y la religión. Al hablar de la religión, Freud es radical, colocando la historia positiva al lado de las ciencias naturales, emplea sus procedimientos para criticar los documentos en que se apoyan las religiones e impugnar los dogmas religiosos. Además señala –como un hecho que procede de la investigación comparada– algo queél va a demostrar durante toda su obra cuando se ocupa de religión, a saber, la coincidencia entre las formas de pensar de los pueblos llamados primitivos y las concepciones religiosas que reverencian los pueblos actuales, y juzga esa comparación como producto de un pensamiento infantil o patológico 2.
Freud se apoya en el espíritu del positivismo para criticar la religión, concibe el sabercientífico como un tesoro develado en detrimento de la fe religiosa y ve en la lenta secularización, un proceso inminente. No obstante, se aparta del optimismo fácil del positivismo, pues sabe que "la lucha del espíritu científico contra la cosmovisión religiosa no ha terminado; sigue librándose en el presente ante nuestros ojos." 3 La oposición entre ciencia y religión, surgida a fines del siglo XIXpuede apreciarse en dos títulos incendiarios, populares en la época de Freud: la Historia del conflicto entre religión y ciencia, de John William Draper, y la Historia de la guerra entre la ciencia y la teología en el Cristianismo, de Andrew Dickson Withe. 4
Al mismo tiempo, podía apreciarse una corriente paralela a este espíritu científico, que se manifestaba entre la gente común como debates...