psicoanalisis y hermeneutica

El lugar de la hermenéutica en la práctica clínica psicoanalítica
por Alberto Marani
Asociación Colegio de Psicoanalistas, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina

Propósito:
La interpretación, ligada a una pluralidad de disciplinas y de actividades, se asociacia al Psicoanálisis de manera inmediata, porque se reconoce a ésta como una de las herammientas fundamentales de esta doctrina.La Hermenéutica es definida como [...] “la teoría de las operaciones de la comprensión relacionadas con la interpretación de los textos [...]” (2001, p. 71).

La Hermenútica, como teoría general de la interpretación tiene una largúisima historia anterior al Psicoanálisis, lo incluye como un particular regimen de interpretación. El Psicoanálisis, por su parte, ha contribuido de maneradirecta con la Hermenéutica; se podría hablar con justicia, inclusive, sobre el interés que el psicoanálisis tiene para la Hermeneútica. Muchos filósofos han dado cuenta de este interés, pero posiblemente Paul Ricoeur sea quien lo ha hecho de la manera más prolongada sistemática y profunda, porque lo concibe como una de las grandes hermenéuticas particulares.

Además de las referencias que este autorhace en casi todas sus obras respecto del psicoanálisis, en dos de sus libros se dedica a estudiar las relaciones entre ambas teorías y sus interpenetraciones. Me refiero a Freud: una interpretaqción de la cultura (1965) -corolario de sus conferencias de 1961 en Yale y en 1962 en Lovaina-, y al primer tomo de El conflicto de las interpretaciones, Hermeneútica y psicoanálisis (1969).

Ahorabien, Ricoeur toma como objeto de estudio las interpretaciones psicoanálíticas sobre la cultura y sus objetos: instituciones, obras, monumentos, textos. Es que para Ricoeur la reflexión del hombre está mediada por estos objetos; es a través de esta mediación que el hombre puede conocerse. El hombre es trabajado por por esas producciones de la cultura, de modo que naturalmente también emergen, demanera inevitable, en las formaciones del Icc. y en los sueños que la contienen sedimentada. Los productos anímicos son también cristalizaciones culturales, singularmente reelaborados y tensados por los diferentes sistemas que conforman el aparato psíquico.

Si bien Ricoeur toma ejemplos de las interpretaciones del Psicoanálisis aplicado a las producciones culturales, excepcionalmente utilizalos historiales freudianos; la referencia de P. Ricoeur no es la clínica Psicoanálisis. De este enfoque podría decirse que tiene limitaciones, y tal vez resulte presuntuoso decirlo; pero es que no está en los objetivos de Ricoeur referencia a la clínica. Ahora bien, la clínica es una actividad extraordinariamente importante, que inclusive ha marcado el camino para la aplicación a otros campos, ycreo que puede resultar de interés situarme en ella para, desde allí, examinar el modo de funcionamiento de la itp. Este modo de abordaje, por otro lado, me permite hablar con más conocimiento de causa, en la medida que permanezco dentro del campo de mi actividad profesional.

En este trabajo me propongo revisar la idea de si la interpretación, tal como es entendida por la Hermenéuticaricoeuriana vale más allá del análisis aplicado, para la práctica clínica psicoanalítica.

Veamos algunas diferencias respecto de los campos que quedan así delimitados y perimetrar el campo de problemas del que me voy a ocupar:el método psicoanallítico en la clínica y su particular empleo de la interpretación , sus funciones y sus objetivos.

En primer lugar, existen diferencias enormes entre eldiscurso oral y cualquier otro discurso fijado. La interpetación en la clínica tiene a su vez, otras sus particularidades: además de que no toma por objeto una producción textual , su objeto está incluido en un proceso en incesante movimiento y ésto en varios planos: en el lenguaje verbal (que a su vez tiene varios estratos) y también en el paraverbal y el extralingüístico. La interacción entre los...