psicoanalisis

Paulo Freire y las pedagogías criticas:

De su libro Pedagogía del Oprimido, nace este artículo, Para Freire la educación debe servir para que los educadores y educandos “aprendan a leer la realidad para escribir su historia y actuar para transformar sus acciones, desarrolla cuatro dimensiones, la cuales indican Educar es conocer, transformar, cambiar críticamente la realidad por medio deldialogo.
Para Freire conocer el mundo es un proceso colectivo, práctico que involucra conciencia, sentimiento, deseo, voluntad, que genera experiencias colectivas y dialógicas para que unos y otro construya nuevo saber..
Educar es una práctica política:
Son prácticas educativas porque involucra valores, proyectos, utopías que producen, legitiman, cuestionan o transforman las relaciones de poderprevalecientes en la sociedad y no es neutral, el educador progresivo debe tener un compromiso ético político por la construcción de un mundo mas justo, ve la historia como posibilidad, para que no se repitan las discriminaciones y las explotaciones.

Para Freire, la educación de posibilidad de constituirnos como sujetos, sólo a través de la conversación, que a su vez me escucha y me habla, no haypalabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y que no sea praxis ( práctica, en oposición a teoría).
El diálogo, por un lado es siempre creador de la realidad transformada y el otro lado sujetos que se liberan transformándola. Dado que no hay ignorantes absolutos ni sabio absolutos. Surgió en América Latina una corriente educativa comprometida con los sueños,proyectos y movimientos de libración social y cultural: La Educación Popular cuyos rasgos distintivos son:
• Lectura crítica de la realidad social
• Ético político enfocada en la construcción de una sociedad que supera las injusticias e inequidades actuales
• Contribución y fortalecimiento a la educación su organizaciones y movimientos
• La educación como formación de una conciencia crítica.• Creación de metodologías de trabajo basadas en la construcción colectiva de conocimiento, el diálogo y la acción.
La Educación Popular, inspirara prácticas en alfabetización, educación en derechos humanos, de género e intercultural. Al finalizar la década de los ochenta, la EP se había convertido en un movimiento educativo y en una corriente pedagógica crítica sostenida en la proliferación deredes y espacios de encuentro a nivel nacional y continental, Pero también empezaban a surgir cuestionamientos y nuevas ideas.

La Educación popular en el siglo XXI:



La Refundamentación de la Educación Popular:
Desde fines de los ochenta empezó a visibilizarse cierta insatisfacción con algunos de los presupuestos y contenidos del discurso fundacional de la Educación Popular, llevaron aque algunos educadores insistieran en su necesaria redefinición.
 Se empezó a reivindicar la escuela como espacio de innovación pedagógica.
 Búsqueda de incidencia en políticas públicas y educativas y la participación en gobiernos locales.
 reconocimiento de la pluralidad de actores que los constituyen y de su densidad histórica y cultural
 valoración de la subjetividad de los actorespopulares y la potenciación de todas las dimensiones que los constituyen
 propuestas pedagógicas basadas en el diálogo de saberes, la interculturalidad y la discusión con otras corrientes pedagógicas.
Algunas ONG se especializaron en apoyo y asesoría a procesos de innovación curricular y didáctico en las escuelas y a la capacitación de maestros en ejercicio; otras a promover dicha democratización yla consecuente formación ciudadana, a incidir en la definición de políticas educativas e incidir en la política pública.
Volver a Freire y a la Educación Popular en el siglo XXI
Frente a la evidencia de las crecientes desigualdades e injusticias, en el siglo XXI se reactivo las más diversas expresiones de protesta, han planteado a la Educación Popular el desafío de reasumir su papel como...