Psicoanalisis
Páginas: 22 (5436 palabras)
Publicado: 14 de septiembre de 2011
Sociológica, año 23, número 66, enero-abril de 2008, pp. 11-25 Fecha de recepción 30/05/06, fecha de aceptación 16/07/08
El psicoanálisis, la hermenéutica del sujeto y el giro hacia la ética en la obra tardía de Michel Foucault
Francisco de la Peña M.1
RESUMEN
Este trabajo trata de la obra del último Foucault, en la cual las preocupaciones éticas y la reflexión sobre la subjetividadocupan un lugar central. Aborda esta cuestión a la luz de sus trabajos sobre la historia de la sexualidad, sobre la ética y sobre la hermenéutica del sujeto. La controversia que Foucault entabla con el freudismo y con el psicoanálisis en general, misma que recorre todos estos textos, sirve como hilo conductor para poner de relieve el significado y el alcance de sus propuestas en torno a la ética y elproblema del sujeto; la estética de la existencia; el cuidado de sí; y la espiritualidad. PALABRAS CLAVE: Foucault, ética, sujeto, psicoanálisis.
ABSTRACT
This article looks at Foucault’s last works, where he puts ethical concerns and the reflection about subjectivity at center stage. It deals with this issue in light of his work on the history of sexuality, ethics and the hermeneutics of thesubject. The controversy that he opened up with Freudianism and psychoanalysis in general, present in all these texts, is the common thread that throws into relief the meaning and scope of his proposals regarding ethics and the problem of the subject; the aesthetics of existence; care for the self; and spirituality KEy woRdS: Foucault, ethics, subject, psychoanalysis.
1
Profesor-investigadordel Instituto Nacional de Antropología e Historia. Correo electrónico: paco61@prodigy.net.mx
12
Francisco de la Peña
IntroduccIón
EN ESTE TRABAJo PARTo dE doS CoNSTATACIoNES: la obra tardía de Foucault es objeto de un interés cada vez mayor en los últimos años, y las inquietudes éticas que la caracterizan, aunque parece que son opacadas por las cuestiones epistemológicas y políticas quedominan los trabajos más célebres del filósofo francés, sólo en apariencia son secundarias en el sistema foucaultiano. Es verdad que a esta percepción ha contribuido la idea, bastante difundida, de que existen dos periodos en la obra del filósofo francés: una época estructuralista, focalizada en la epistemología y en la historia de los saberes, y una postestructuralista, interesada en lagenealogía del poder y en los dispositivos en los que toma cuerpo. Una visión así, ilustrada por algunos intérpretes de Foucault (Poster, 1987; Merquior, 1988), descuida el hecho de que para la reflexión foucaultiana ni el poder ni la estructura de los saberes han sido su objeto de preocupación sino únicamente en función de una cuestión que recorre todo su trabajo, a saber, el surgimiento y la constitucióndel sujeto moderno en su relación con la verdad. Foucault suscribió más de una vez esta manera de comprender su pensamiento: “Mi problema ha sido siempre el de las relaciones entre sujeto y verdad: cómo el sujeto entra en cierto juego de verdad [...]; me vi conducido a plantear el problema saber-poder, que no es para mí el problema fundamental, sino un instrumento que permite analizar de la formaque me parece más exacta el problema de las relaciones entre sujeto y juegos de verdad” (Foucault, 1999: 403).
El psicoanálisis, la hermenéutica del sujeto y el giro hacia la ética
13
Más precisa es la interpretación que Gilles deleuze plantea al distinguir tres etapas en la obra de Foucault, las que interrogan sucesivamente las posibilidades históricas del saber, de la acción y de laidentidad subjetiva, es decir, las posibilidades históricas de los saberes, los poderes y los modos de ser. En opinión de deleuze, el último Foucault se desplaza de lo que constituyen sus dos primeros temas de reflexión: el eje saber (lo visible y lo enunciable) y el eje poder (o pensamiento del afuera), a lo que él llama los pliegues del pensamiento, o el adentro del pensamiento, o el adentro...
El psicoanálisis, la hermenéutica del sujeto y el giro hacia la ética en la obra tardía de Michel Foucault
Francisco de la Peña M.1
RESUMEN
Este trabajo trata de la obra del último Foucault, en la cual las preocupaciones éticas y la reflexión sobre la subjetividadocupan un lugar central. Aborda esta cuestión a la luz de sus trabajos sobre la historia de la sexualidad, sobre la ética y sobre la hermenéutica del sujeto. La controversia que Foucault entabla con el freudismo y con el psicoanálisis en general, misma que recorre todos estos textos, sirve como hilo conductor para poner de relieve el significado y el alcance de sus propuestas en torno a la ética y elproblema del sujeto; la estética de la existencia; el cuidado de sí; y la espiritualidad. PALABRAS CLAVE: Foucault, ética, sujeto, psicoanálisis.
ABSTRACT
This article looks at Foucault’s last works, where he puts ethical concerns and the reflection about subjectivity at center stage. It deals with this issue in light of his work on the history of sexuality, ethics and the hermeneutics of thesubject. The controversy that he opened up with Freudianism and psychoanalysis in general, present in all these texts, is the common thread that throws into relief the meaning and scope of his proposals regarding ethics and the problem of the subject; the aesthetics of existence; care for the self; and spirituality KEy woRdS: Foucault, ethics, subject, psychoanalysis.
1
Profesor-investigadordel Instituto Nacional de Antropología e Historia. Correo electrónico: paco61@prodigy.net.mx
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Francisco de la Peña
IntroduccIón
EN ESTE TRABAJo PARTo dE doS CoNSTATACIoNES: la obra tardía de Foucault es objeto de un interés cada vez mayor en los últimos años, y las inquietudes éticas que la caracterizan, aunque parece que son opacadas por las cuestiones epistemológicas y políticas quedominan los trabajos más célebres del filósofo francés, sólo en apariencia son secundarias en el sistema foucaultiano. Es verdad que a esta percepción ha contribuido la idea, bastante difundida, de que existen dos periodos en la obra del filósofo francés: una época estructuralista, focalizada en la epistemología y en la historia de los saberes, y una postestructuralista, interesada en lagenealogía del poder y en los dispositivos en los que toma cuerpo. Una visión así, ilustrada por algunos intérpretes de Foucault (Poster, 1987; Merquior, 1988), descuida el hecho de que para la reflexión foucaultiana ni el poder ni la estructura de los saberes han sido su objeto de preocupación sino únicamente en función de una cuestión que recorre todo su trabajo, a saber, el surgimiento y la constitucióndel sujeto moderno en su relación con la verdad. Foucault suscribió más de una vez esta manera de comprender su pensamiento: “Mi problema ha sido siempre el de las relaciones entre sujeto y verdad: cómo el sujeto entra en cierto juego de verdad [...]; me vi conducido a plantear el problema saber-poder, que no es para mí el problema fundamental, sino un instrumento que permite analizar de la formaque me parece más exacta el problema de las relaciones entre sujeto y juegos de verdad” (Foucault, 1999: 403).
El psicoanálisis, la hermenéutica del sujeto y el giro hacia la ética
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Más precisa es la interpretación que Gilles deleuze plantea al distinguir tres etapas en la obra de Foucault, las que interrogan sucesivamente las posibilidades históricas del saber, de la acción y de laidentidad subjetiva, es decir, las posibilidades históricas de los saberes, los poderes y los modos de ser. En opinión de deleuze, el último Foucault se desplaza de lo que constituyen sus dos primeros temas de reflexión: el eje saber (lo visible y lo enunciable) y el eje poder (o pensamiento del afuera), a lo que él llama los pliegues del pensamiento, o el adentro del pensamiento, o el adentro...
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