psicoanalisis

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Introducción
El presente trabajo se propone indagar el modo en que se ubica el psicoanálisis respecto de los diversos elementos que, históricamente, el dispositivo de la sexualidad ha ido desarrollando. Persiguiendo tal objetivo, comenzaremos exponiendo la historia que propone Foucault de las técnicas y los discursos creados en torno al sexo, eintentaremos dar cuenta de su integración en amplias estrategias de poder para finalmente, pasar a situar en relación a estos desarrollos, la emergencia del psicoanálisis en sus puntos de viraje o continuidad con el dispositivo que se ha creado en los últimos siglos, y al que se ha hecho proliferar hasta la actualidad: el dispositivo de la sexualidad.
En este sentido es que intentaremos rastrear la formaen que Foucault llega a aseverar que la historia de la sexualidad, puede tener el valor de una arqueología del psicoanálisis, considerando a éste último como el punto culminante de la historia de la sexualidad1.

La sexualidad como dispositivo
En primer lugar es necesario tener en cuenta la noción foucaultiana de “dispositivo”. Tal como Foucault lo plantea en la entrevista realizada por loscolaboradores de la revista Ornicar?, publicada bajo el título “El juego de Michel Foucault”, un dispositivo es un conjunto de elementos heterogéneos que comprende tanto elementos discursivos como no discursivos y, más precisamente “el dispositivo es la red que puede establecerse entre estos elementos”2. Asimismo, el dispositivo se ubica en una posición estratégica dominante, ya que se constituyecon la función de responder a una urgencia, de alcanzar un objetivo estratégico y, por consiguiente, supone siempre una intervención en relaciones de fuerza y se inscribe en un juego de poder. Poder productor, entre otras cosas, de saberes que constituyen un soporte para el dispositivo, a la vez que son sostenidos por éste.
Esta definición nos permite comprender al dispositivo de la sexualidadcomo una gran red superficial donde la estimulación de los cuerpos , la intensificación de los placeres, la incitación al discurso, la formación de conocimiento, el refuerzo de los controles y las resistencias se encadenan unos con otros según grandes estrategias de saber y de poder3.

Prácticas y discursos en los que se inscribe el psicoanálisis.
En el intento de indagar, tal como ha sidoplanteado en la introducción, el modo en que la historia de la sexualidad puede servir como arqueología del psicoanálisis, es necesario contar con un panorama de los discursos y prácticas en los que se inscribe la disciplina creada por Freud.
Foucault señala que tradicionalmente, se ubica a partir del siglo XVII, una etapa de represión de la sexualidad, de silenciamiento de sus manifestaciones,etapa que encontraría un comienzo de declinación en el siglo XX. Sería éste, entonces, el momento en que las prohibiciones de la etapa precedente comienzan a ceder y en que se produciría un relajamiento de los mecanismos de represión a los que se suponía operando sobre la sexualidad.
Foucault, en cambio, sostiene que en lugar de represión sobre el sexo, lo que puede encontrarse es unaproliferación, a partir del siglo XVII, de discursos sobre el sexo en distintas esferas de poder, una conminación a hacer hablar al sexo y una obstinación en oír hablar de sexo desde distintos sectores de ejercicio de poder.
El propósito de Foucault es, no tanto comprobar que la hipótesis que denuncia una supuesta represión del sexo sea falsa, sino lograr integrar los discursos que la sostienen, en una ampliaestrategia de poder. Poder polimorfo que no se agota en los mecanismos negativos de la prohibición, la represión y la limitación (como lo concebiría la historia tradicional), sino que opera en forma estratégica con mecanismos de control y de normalización. Poder productivo, que sostiene una voluntad de saber, y que crea técnicas, discursos, instituciones y saberes.
Con esa analítica del poder...