Psicolo

ado Por Lévi-Strauss Y Foucault.
COMUNICACIÓN Y CULTURA “Ser digno de ser” El análisis según los distintos autores Alumno: Franco Girardi. Docente: Delannoy, Giselle María. Fecha de entrega: 21 de junio de 2012. Carrera: Licenciatura en periodismo. Sede: Roca. Turno: Tarde. Introducción Este trabajo implica un abordaje del relato filmico “Ser digno de Ser”, confrontandolo con las distintas obrasque hemos analizado durante el cuatrimestre. Dentro de los textos que se utilizaran para el analisis se encuentran: Identidad y culura: “La vida es puro cuento”. La identidad: Seminario interdisiplinario dirigido por Claude Lévi-Strauss. Tres conversaciones con Claude Lévi-Strauss. Conversación con Foucault. Descripción de la película “Ser digno de ser” se sitúa en 1984, cuando miles de africanosdesvastados por la guerra civil se dirigen a los campamentos humanitarios de la ONU en Sudán. Estados Unidos e Israel están llevando a cabo la “Operación Moisés”, un proyecto de inmigración que pretende trasladar a los judíos provenientes de Etiopía, los falashas, a Israel, para que puedan acceder a “La Tierra Prometida”. Una mujer cristiana del campamento obliga a su hijo de nueve años adeclararse judío para que pueda tener un futuro mejor. En Israel, el niño es adoptado por una familia francesa de Tel-Aviv. Mientras crece descubre el amor, la cultura occidental y el judaísmo pero también el racismo y la guerra. A pesar de su nuevo presente nunca se olvida de su madre verdadera, en su interior sueña con volverla a ver. Analisis según los diferetes textos Identidad y cultura: “ La vidaes puro cuento”. El texto define a la identidad y a la cultura anclada irremediblemente a un territorio, cotinua en tiempo y en espacio, que dotan al individuo de una percepción particular de la vida pública, otorgandoles una visión de la sociedad y del mundo. Aspiración de ser identico a la comunidad y a la Nación que pertenece. Esta definición se ajusta perfectamente con el principal protagonistadel relato. El niño Africano que a pesar, de ser obligado a abandonar su tierra y a su madre la única sobreviviente de su familia, para salvar su vida, embarcando un viaje que cambiará su vida por completo, será adoptado por una nueva familia, tendrá un nuevo nombre aprendiendo nuevas costumbres, comer con cubiertos, dormir en una cama, nunca deja de recoradar su verdadera identidad, done habianacido, su territorio, y en su familia que en su interior sueña con volver a ver. Un ejemplo de esta interpretación sucede cuando Schlomo, bautizado de esa forma por su nueva familia, mira siempre hacia la luna, que representa a su verdadera madre, y es el único recuerdo viviente que tiene de ella, o cuando lo están bañando y se desespera por el agua que se escurre por la rejilla, pensando que seiba a agotar prontamente como en su tierra natal. El niño no renuncia nunca a sus marcas históricas: mirar y dialogar con su luna, dormir en el piso y descalzarse. Otros de los conceptos que aparecen en el texo es el de identidades migrantes, no somos nada sin el otro. La relación de identidad se da en la relación fundamental y particula, e imprescindible, entre el sujeto y el otro. Yo necesito dela intervención e ingerencia del otro para constituirme. En la película Schlomo, utiliza a la luna, que simboliza la figura de su madre. El niño se aliena en esa imagen para no olvidarse nunca su verdadera identidad. Él necesita la existencia de esa imagen para seguir luchando la vida y así poder encontrarla algun día, a pesar de que esa imagen a veces se ausenta por la distancia que hay entreellos. Y por último el texto habla del pensamiento errante. Errante: que anda de una parte a otra sin tener asiento fijo, vagar de una parte a otra. Este vagar implica trasformación cambio, alteración, y al mismo tiempo construcción y crecimiento. Es estar alli donde no se espera, es estar fuera de la norma, de lo establecido. Esta postura la represanta claremente Schlomo que toma la apariencia de...