Psicología 1

Psicología de las masas
y análisis del Yo
Sigmund Freud

Colección
Psicología, Psiquiatría y Psicoanálisis

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Dirección General: Marcelo Perazolo
Dirección de Contenidos: Ivana Basset
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Primera edición en español en versión digital
© LibrosEnRed, 2005
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ÍNDICE

I - Introducción5

II - El alma colectiva, según Le Bon

7

III - Otras concepciones de la vida anímica colectiva

16

IV - Sugestión y libido

22

V - Dos masas artificiales: la Iglesia y el Ejército

27

VI - Otros problemas y orientaciones

33

VII - La identificación

37

VIII - Enamoramiento e hipnosis

43

IX - El instinto gregario

49

X - La masa y la horda primitiva

54XI - Una fase del Yo

60

XII - Consideraciones suplementarias

65

Acerca del autor

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Editorial LibrosEnRed

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I - INTRODUCCIÓN

La oposición entre psicología individual y psicología social o colectiva,
que a primera vista puede parecernos muy profunda, pierde gran
parte de su significación en cuanto la sometemos a un más detenido
examen. La psicología individual seconcreta, ciertamente, al hombre
aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus instintos, pero sólo muy pocas veces y bajo
determinadas condiciones excepcionales, le es dado prescindir de las
relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anímica individual, aparece integrado siempre, efectivamente, «el otro», como
modelo, objeto,auxiliar o adversario, y de este modo, la psicología
individual es al mismo tiempo y desde un principio, psicología social,
en un sentido amplio, pero plenamente justificado.
Las relaciones del individuo con sus padres y hermanos, con la persona objeto de su amor y con su médico, esto es, todas aquellas que
hasta ahora han sido objeto de la investigación psicoanalítica, pueden aspirar a serconsideradas como fenómenos sociales, situándose
entonces en oposición a ciertos otros procesos, denominados, por nosotros, narcisistas, en los que la satisfacción de los instintos elude la
influencia de otras personas o prescinde de éstas en absoluto. De este
modo, la oposición entre actos anímicos sociales y narcisistas –Bleuler
diría quizás: autísticos– cae dentro de los dominios de la psicologíasocial o colectiva.
En estas relaciones con sus padres y hermanos, con el ser amado, el
amigo y el médico, se nos muestra el individuo bajo la influencia de
una única persona o todo lo más, de un escaso número de personas, cada una de las cuales ha adquirido para él una extraordinaria
importancia. Ahora bien, al hablar de psicología social o colectiva,
se acostumbra a prescindir de estasrelaciones, tomando solamente
como objeto de la investigación la influencia simultánea ejercida sobre el individuo por un gran número de personas a las que le unen
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Sigmund Freud

ciertos lazos, pero que fuera de esto, pueden serle ajenas desde otros
muchos puntos de vista. Así, pues, la psicología colectiva considera al
individuo como miembro de una tribu, de un pueblo, de unacasa, de
una clase social o de una institución, o como elemento de una multitud humana, que en un momento dado y con un determinado fin,
se organiza en una masa o colectividad. Roto, así, un lazo natural, resultó ya fácil considerar los fenómenos surgidos en las circunstancias
particulares antes señaladas, como manifestaciones de un instinto
especial irreductible, del instinto social –herd...