Psicología cognitiva

El cuerpo posmoderno
Luis Osvaldo Mazzarella
El ideal de los griegos antiguos con respecto a la concepción de hombre deviene en una forma circular, en la cual el hombre transita por la vida, muere y su alma va a dar con el Hades para luego resurgir. En esta concepción el cuerpo se ve sujeto a la carne (Aristóteles lo definirá como “la cárcel del alma”) y heredaremos esta dicotomización, luegoen las puertas del modernismo. Los griegos trasmiten este ideal del cuerpo en sus pinturas, en sus esculturas, en la arquitectura: grandes
palacios que evidencian una corporalidad expansiva, acorde con sus creencias en
dioses omnipotentes. El cuerpo como lugar de placer y dolor. El placer dado a los
elegidos y el dolor transferido a los esclavos. Ya se establecen escalones sociales que
dancuenta de la dicotomía del cuerpo.
Cuerpo y alma estarán separados en las concepciones filosóficas con sus propias
contradicciones, el arte nos mostrará una cuerpo pleno de expresiones (esto desliza o
deja entrever un “alma”). Se dará un valor importante al cuerpo masculino (el
guerrero, el filósofo, el artista, el político, el emperador, etc.). El cuerpo femenino
estará ligado a las deidades, oserá fuente de inspiración para los poetas. Las orgías
serán moneda corriente, un festín donde los cuerpos se confunden y el encuentro
produce un cuerpo mayor indiferenciado. La indiferenciación también estará
representada en los eunucos o castrados que servirán como voces “femeninas” en los
coros o como eventuales amantes masculinos. El cuerpo se establece en una
configuración circular ycíclica: Nace, vive, se reproduce y muere para volver a nacer.
Otro momento crucial para la concepción del cuerpo es el Renacimiento, donde el
mismo dará un lugar preponderante al cuerpo humano, el ideólogo más importante
es René Descartes quien llega a afirmar en su obra: “ pienso, luego existo”. La
existencia humana está sujeta al pensar. Descartes da consolidación a la dicotomía
mente cuerpo,o mejor alma, cuerpo.El cuerpo es pasible de ser diseccionado,
aparecen los grandes anatomistas legalizando la concepción del cuerpo como
maquimaria. El cuerpo es como un reloj. Si una pieza no funciona, la cambio. Esto
dará paso al avance de las ciencias como tales. Sería necio negar la importancia de
penetrar en esta ingeniería visible del cuerpo humano. Esto favorece el avance de lacirugía y la medicina clínica. Pero deja de lado algo del orden de lo invisible o lo
misterioso. Pensemos que las medicinas tradicionales y milenarias como la china u
otras, hacen hincapié en los aspectos sanos de la persona. Cuando un
acupunturista pone una aguja en un meridiano, está pensando en las múltiples
conecciones que tiene ese punto con la totalidad de la persona tratada. Cuando unapersona impone una mano sobre otra persona, no toca un pedazo de cuerpo, toca a
la persona toda. El Renacimiento también dará consolidación a las ideas religiosas
que ya bastante habían castigado al cuerpo en los siglos precedentes. En “Los
demonios de Loudon” de Aldous Huxley se presenta a un religioso que será castigado
por la Santa Inquisición, al que se le practican infinidad de torturascorporales, para
exorcisarlo y luego lo queman públicamente para escarmentar al pueblo que ose
contradecir a la Santa Iglesia.
El modelo cartesiano es un modelo de jerarquías, diríamos triangular o piramidal: en
la cúspide estaría Dios, y por debajo el resto de los ordenes sociales. Dios como
fuente de toda creación (Pienso= primero fue el verbo) y existencia ( luego existo=
después el cuerpo). Elcuerpo será lo perecedero, el alma pasará a otra vida. Esto es
básicamente la creencia de la mayoría de las religiones.
Se podrá religar lo ya perdido? Será una ilusión? Aquello que deviene de la cultura,
podrá ser evadido?
El cuerpo cartesiano es divisible, una maquinaria “perfecta”, será el ideal y la
bandera enarbolada de la medicina occidental actual. Para el alma transcurriran...