Psicología Existencial

Psicoterapias

Autores y aspectos fundamentales de la psicoterapia
existencial.

1. El método fenomenológico y el existencialismo en la Psicología
Humanista.
Algunos autores cuestionan la existencia de una filosofía subyacente a la
Psicología Humanista y solo reconocen como meras coincidencias aquellos
aspectos, que son muchos, compartidos por la Psicología Humanista, el MétodoFenomenológico y el Existencialismo; A propósito de estas coincidencias
comenta Maslow (1972): los psicólogos humanistas hemos estado hablando en
prosa sin saberlo.
En cualquier caso, el Método Fenomenológico es en realidad bastante
utilizado en marcos psicoterapéuticos humanistas (enfoque centrado en al
persona, Terapia gestalt, psicodrama…), por eso es obligado dedicarle al menos
unas brevesalusiones. Por ejemplo, que, como método, la fenomenología se
ocupa de describir aquello que se da, el fenómeno inmediato. No es pues un
método deductivo, no deduce a base de principios; ni empírico, no explica
mediante leyes, ni busca el porqué; ve inmediatamente sin supuestos previos y
desde esta captación inmediata, recoge y devuelve aquello que se da.
En cuanto al Existencialismo, elreconocimiento de las convergencias
existentes entre el existencialismo y la psicología humanista es unánime; la
siguiente exposición de estas convergencias versus discrepancias, la hemos
recogido de Villegas (1980):
a) Convergencias entre existencialismo y psicología humanista.
1.- Concepción holística o totalizante del ser humano.

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La persona es una unidad, no un mosaico de piezasindependientes, que posee,
además, unas características propias que la hacen distinta de cualquier otro ser.
El estudio o mera consideración de sus componentes, así como un intento de
acercamiento o comprensión a partir de modelos animales, implicaría, desde
esta perspectiva, un reduccionismo.
2.- La persona es única e irrepetible.
Por lo tanto sólo puede ser comprendida desde su singularidad, desdesu
mundo propio de significados.
3.- La persona es un ser consciente.
Todo lo que es significativo para la persona está en el campo de la conciencia.
Las distorsiones perceptivas se explican o se producen, aunque con
matizaciones, según autores, ante aspectos inaceptables para el sujeto. La vida
como comprensión de sí misma, como presencia a sí misma, es conciencia,
aunque no llegue aproducirse conocimiento o conciencia reflexiva.
4.- La persona es libre y responsable.
La conciencia de sus vivencias, de sus experiencias, ponen a la persona en
situación de optar, decidir y asumir la responsabilidad de sus decisiones,
consecuentemente cada acto libre es también único.
5.- La libertad no puede disociarse de una dimensión ética o moral.
El hombre encuentra la felicidad a través deuna ética humanística, basada en
el amor y la solidaridad.
6.- La trascendencia constituye la esencia de la existencia humana, pues ser
humano significa básicamente referirse y dirigirse a algo distinto de uno mismo.
7.- La creatividad.
Es una consecuencia de la libertad frente al determinismo natural o social.

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8.- La temporalidad.
Cualquier proyecto vital hace referencia a latemporalidad. La libertad es
inseparable del tiempo: el futuro es el tiempo del proyecto y el presente el de la
decisión. El hombre no es sólo una unidad física, bioló gica o funcional; es
también una unidad temporal. Su vida, su existencia, transcurre en un tiempo
que queda delimitado por la muerte, que a su vez y paradójicamente posibilita
nuestra libertad en el tiempo.
b) Discrepancias entreexistencialismo y psicología humanista.
Aunque Villegas (1980) afirma que existen puntos importantes en los
que se da discrepancia, en realidad sólo se detiene en una que considera
fundamental y que gira en torno al concepto de naturaleza o esencia.
Ya hemos hecho referencia, en párrafos anteriores, a que para la
psicología humanista el hombre tiene una naturaleza que es de base biológica u...