Psicología social según Allport

1. Psicología Social según Allport
“Intento de comprender y explicar cómo el pensamiento, el sentimiento y la conducta de las personas individuales resultan influidos por la presencia real, imaginada o implícita de otras personas”.
Esta definición pone el énfasis en la relación de la persona con su entorno social. El concepto clave es “influencia”. Los procesos psicológicos de las personasindividuales (pensamiento, sentimiento, conducta) no tienen lugar en un vacío social, ya que siempre habrá otras personas. Presentes a veces físicamente y, en otras ocasiones, de manera imaginada o, incluso, implícita.
2. Los estudios de Mullen y colaboradores sobre los etnofaulismos
Etnofaulismo es un término introducido por Roback en 1944 para designar las formas en que los miembros de un grupose refieren a los miembros de otros grupos (exogrupos), especialmente cuando estos últimos son de un origen étnico diferente.
Parten, en su estudio, de una serie de hallazgos de la investigación realizada en este ámbito:
Los etnofaulismos permiten saber qué piensan y cómo piensan, los miembros de una determinada sociedad de acogida de los grupos étnicos de inmigrantes que acoge. Son, por tanto,representaciones cognitivas. Etnofaulismo se asocia a distancia social en un sentido muy concreto: cuanto menor sea la complejidad de un etnofaulismo, mayor será la distancia social que se intenta mantener con respecto a los miembros del grupo al que se aplica. Esto se traduce en una menor disposición a
aceptarlos como vecinos, compañeros de trabajo, amigos o parte de la familia e, incluso, a queel propio país los acoja como inmigrantes. Los etnofaulismos se utilizan para marcar fronteras y para excluir a los miembros de los grupos a los que se aplican. Prácticamente todos los grupos conocidos han recurrido al uso de etnofaulismos, por lo que éstos se pueden considerar como un fenómeno universal.

3. Complejidad y valencia de los etnofaulismos
Los dos aspectos centrales de losetnofaulismos son su complejidad y su valencia. La complejidad se calcula sobre la base de los seis tipos, exhaustivos y mutuamente excluyentes, de etnofaulismos que se han identificado:
• Rasgos físicos.
• Rasgos de personalidad.
• Nombres personales.
• Hábitos de alimentación.
• Nombres de grupo.
• Misceláneo.
Cuantos menos tipos comprenda un etnofaulismo, menor será su complejidad.
Por lo querespecta a la valencia, se tiende a pensar que es siempre negativa, dado que la mayoría de los etnofaulismos expresan algún estereotipo desfavorable. Lo cierto es que no todas las representaciones cognitivas de los grupos inmigrantes son igualmente negativas, por lo que la valencia es una importante variable a tener en cuenta.
4. Etnofaulismos y exclusión: la investigación de Mullen y cols.Conductas de exclusión directa
Las cuotas de inmigración: constituyen, tal vez, la primera manifestación de la exclusión de los grupos étnicos de inmigrantes, ya que es difícil imaginar una conducta de exclusión más evidente que la prohibición explícita de entrada a un país.
Las tasas de naturalización: se refieren al grado en que los miembros de los grupos de inmigrantes consiguen la ciudadaníaplena (naturalización) tras haber sido admitidos como inmigrantes.

Conductas de exclusión indirecta:
Forma en que se representan los miembros de los grupos de inmigrantes en los materiales de lectura destinados a los niños de la sociedad de acogida.

5. Procesos psicosociales en la Teoría de la identidad social
La Teoría de la identidad social la formuló inicialmente Tajfel en 1972. Es laconsecuencia de que una persona se defina a sí misma a partir de su pertenencia a un cierto grupo social. Cuando la persona se define a partir de sus rasgos únicos e idiosincrásicos, hay que hablar de identidad personal. En la activación, permanencia en el tiempo y cambio de la identidad social intervienen procesos naturales.
Procesos individuales: entre ellos está la motivación de la persona...