psicología


Crítica de la Razón pura.
Empirismo: todo viene de los sentidos, de la experiencia con la realidad.
Aunque todo conocimiento empiece por la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia.
Conocimiento a posteriori: experiencia.
0independiente de la experiencia.conocimiento a priori: el que es absolutamente independiente de la experiencia, no el que es independiente de esta oaquella experiencia.
II estamos en posesión de determinados conocimientos a a priori que se hallan incluso en el entendimiento común.
Los criterios seguros de conocimiento a priori: necesidad y universalidad estricta:
III la filosofía necesita una ciencia que determine la posibilidad, los principios y la extensión de todos de todos los conocimientos a priori.
Natural: lo que razonablemente seespera que suceda.
Natural: lo que normalmente ocurre. Con esto la investigación queda por mucho desatendida.
Matematicas, no necesitan de experiencia. (intuición)
IV distinción entre juicios analíticos y los sintéticos
Juicio analítico: (afirmativo)(explicativo) son aquellos en que se piensa el lazo entre predicado y sujeto mediante la identidad, aquello en que se piensa dicho lazo sinidentidad se llaman sintéticos (extensivos
V todas las ciencias teóricas de la razón contienen juicios sintéticos a priori como principios.
1. Los juicios matemáticos son todos sintéticos.
-intuición?
2. la ciencia natural. (física) contiene juicios a priori como principios.
3. en la metafísica.
VI problema general de la razón pura.
Según las conclusiones de Hume, todo lo que llamamosmetafísica vendría a ser la mera ilusión de pretendidos sonocimientos racionales de algo de que, de hecho, solo procede de la experiencia y que adquiere la apariencia de necesidad gracias a la costumbre.
VII idea y división de una ciencia especial con el nombre de crítica de la razón pura.
Trascendental: todo conocimiento que se ocupa, no tanto de los objetos, cuanto de nuestro modo de conocerlos, encuanto que tal modo ha de ser posible a priori.
A traves e la sensibilidad se nos dan los objetos
A través del entendimiento pensamos.
I. doctrina trascendental de los elementos
Primera parte la estética trascendental.
La intuición es el medio por el cual el conocimiento ser refiere a los objetos. La intuición solo tiene lugar en medida que el objeto es dado. Los objetos nos son dadosmediante la sensibilidad, que es cuando se genra aslo en el psiquismo.
Sección primera : es espacio
Exposición metafísica de este concepto.
El tiempo noe algo eterior ni tampoco el espacio algon en nosotros.
1. El espacio no es un concepto empírico extyraido de la experiencia externa.
2. El espacio es una necesaria epresentacion a priori que sirve de base a todas las intuiciones externas.
3.El espacio no es un concepto discursivo, o como se dice, un concepto universal de relaciones de cosas en general, sino una intuición pura.
4. El espacio se representa como una magnitd dada infinita.
Exposición trascendental del concepto de espacio.
Sección segunda el tiempo
1. El tiempo no es un concepto empírico extraido de alguna experiencia.
2. No se puede aliminar el tiempo mismo,pero se pueden eliminar los fenómenos del tiempo
3. Tiempos diferentes son solo partes de un mismo tiempo.
Las propiedades pertenecientes a las cosas en sí unca pueden sernos dadas a traves de los sentidos
Espacio y tiempo explicación.
Estetética trascendental: espacio y tiempo
Observaciones ganerales sobre la estética trascendental.
Como fenómenos no pueden existir en sí mismos si no ennosotros.
Permanece desconocido para nosotros absolutamente desconocido que son los objetos en sí, independientemente de toda receptividad de nuestra sensibilidad. Solo conocemos nuestro modo de percibirlos, modo peculiar, y que , si bien ha de convenir a todos los humanos, no neceariamente ha de convenir a todos los seres.
No e lo mismo sensibilidad que intelectualidad.
Intuición originaria y...