Psicología

"Primer informe de elaboración" - Historia de la Psicología - Cátedra II Prof. Dra. Lucía Rossi (Nota 7)


UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE PSICOLOGÍA


Historia de la Psicología - Cátedra II
Prof. Dra. Lucía Rossi

"PRIMER INFORME DE ELABORACIÓN"

Comisión nº 18 (Lunes 19:45 hs)
Ayudante de trabajos prácticos:
Lic. Riccitelli, Laura Mabel

Estudiante:
D.I.

AÑO 2011– PRIMER CUATRIMESTRE

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Consigna:

Determine cómo queda concebida la relación cuerpo-pasión en el Intelectualismo del Siglo XVII, para ello escoja alguna de las Pasiones para ejemplificar relacionándola respecto de su causa. Marque similitudes y diferencias con la postura Empirista del Siglo XVIII, de cuenta del camino metódico que ha sidoutilizado en ambas posturas y mencione la elaboración de Kant sobre el tema.

Elaboración:

1) Breve introducción sobre el Intelectualismo del Siglo XVII
2) Breve introducción sobre el Empirismo del Siglo XVIII y sus diferencias con el Intelectualismo del Siglo XVII
3) Una pasión a modo de ejemplo
4) Breve consideración sobre Kant


1) Breve introducción sobre el Intelectualismo del SigloXVII

El siglo XVII es el escenario en el que transcurre la vida de René Descartes, uno de los pensadores destacados del Intelectualismo y que escribe hacia el final de su vida, a mediados de ese siglo, El tratado de las pasiones del alma en el que da cuenta de la relación que, según su discernimiento, hay entre el cuerpo y las pasiones. La época y el lugar están caracterizados por variascuestiones, una de ellas es el poder de la iglesia católica, la influencia y el dominio del pensamiento cristiano limita el conocimiento a los dogmas religiosos y el saber es transmitido por autoridad. Descartes, que fue educado por Jesuitas y por ende tuvo acceso al conocimiento, entre ellos la filosofía, la medicina y la matemática, forma parte de una generación de pensadores que produce una nuevaciencia, la física, dentro de ella la mecánica, que se transforma en el paradigma principal de la época.
Uno de los primeros planteos que se hace Descartes, que cuestiona o contradice el saber por autoridad, es que Dios le da a todos los hombres el don de la razón o del conocer y dado esto, aprendiendo a utilizar este don, todos los hombres pueden acceder al conocimiento. En El discurso del método,que escribe en el año 1637, intentando llegar a la verdad en las ciencias dirigiendo bien la razón, desecha los saberes antiguos y la experiencia de los sentidos por estar estos anclados al cuerpo, plantea la duda cómo método, puede dudar de todo, excepto de que duda y la única afirmación que considera fuera de toda duda es que piensa, el pensar es lo primero, "piensa, luego existe", cosifica asíel pensamiento, lo convierte en cosa, le da existencia a un dualismo, la res cogitans o sustancia pensante donde está todo aquello que no es medible: la razón, la conciencia, el alma, y la res extensa o sustancia medible: el cuerpo, los objetos, el mundo.
Descartes utiliza el camino del análisis para establecer su método, para él el pensar es analítico, como en la matemática, al todo lo divide enpartes y en la medida que avanza en el análisis emergen sus productos y aquello que se opone a la verdad es oscuro complejo y confuso, sucediendo lo mismo del lado de la naturaleza donde se emplea la mecánica y se trata de desarmar y armar los elementos que la componen (Rossi 2004). Explica mecánicamente el funcionamiento del cuerpo humano y distingue entre cuerpo y alma haciendo una divisiónentre ellos, escribe: "Todo aquello cuya existencia experimentamos en nosotros y que vemos que puede también existir en cuerpos completamente inanimados, no debe ser atribuido más que a nuestro cuerpo; y, por el contrario, todo lo que hay en nosotros y que no concebimos en modo alguno pueda pertenecer a un cuerpo, debe ser atribuido a nuestra alma."[1] Y más adelante "La muerte no ocurre nunca por...