psicologia analitica

EL PROBLEMA (O EL FALSO PROBLEMA) DE LA "RELACIÓN DEL SUJETO Y EL OBJETO"
No sólo las respuestas sino también los problemas mismos llevan consigo un engaño.
El conocimiento aparece como un problema para el hombre desde los tiempos más remotos. El mito del saber castigado encuentra una lúcida expresión en la leyenda más maravillosa producida en el Occidente moderno: la del doctor Fausto. Élconoce ya el destino de los difusores del saber: "Los poquísimos hombres que han sabido algo y que han sido suficientemente necios como para dejar que se desbordasen sus almas, para enseñar al pueblo lo que sentían y pensaban, en todas las épocas han sido sacrificados y entregados a las llamas".
El problema fundamental de la filosofía en el que, pese a todo lo dicho sobre presuntas "revoluciones"(como la conductista), sigue debatiéndose buena parte de la psicología contemporánea es el del saber: ¿cómo es posible saber? o ¿cómo es posible la ciencia? o, simplificando, ¿cómo yo conozco a estol y luego, generalizando: ¿cómo el sujeto conoce al objeto?.
La historia de las "respuestas" a la cuestión de las relaciones entre el sujeto y el objeto es la historia de la filosofía. Hay dos razones dedistinto valor que determinan que la primera aparición científica sea la de las matemáticas. De orden económico-político la primera: los números y su teoría eran ya imprescindibles para los intercambios comerciales, por otra parte, la tierra se convertía en objeto de apropiación y era necesario medir distancias y superficies, hecho que queda registrado en la etimología misma de la palabra:geometría. De orden epistemológico la segunda: ninguna otra ciencia podía constituirse si no disponía de instrumentos matemáticos y lógicos.
Los objetos formales abstractos de las matemáticas pitagóricas eran los números y las figuras geométricas. Tanto los unos como las otras eran considerados independientes de la experiencia.
si los números existían desde siempre, así como todos le i demás objetosformales y abstractos, y si esa existencia no era empírica como lo era la existencia de los objetos sensibles, ellos debían estar en otro mundo, en un i mundo suprasensible de ideas puras.
La ciencia, en este primer sistema filosófico, no es el producto de la actividad del hombre sino el recuerdo del contacto que el alma tuvo con las esencias en épocas anteriores al nacimiento del cuerpo. Elcuerpo pertenece al mundo de lo sensible, mutable, perecedero, imperfecto. El alma se encuentra aprisionada en el cuerpo y tiende a liberarse de él para volver al etéreo mundo de las esencias. El cuerpo capta a la realidad a través de los sentidos, de un modo que es también inseguro, imperfecto y mutable. Para Platón, el alma, los números, las figuras geométricas, la belleza, la justicia, etc., sonentes perfectos e intemporales que se corporizan en los objetos del: mundo sensible de un modo que es siempre imperfecto. El alma, en la tierra, debe dominar al cuerpo (como el amo al esclavo, dice) para alcanzar las esencias que organizan y dan forma a todas esas cosas imperfectas que los sentidos perciben. La función del alma es trascender a la existencia concreta para contemplar las esenciasimperecederas.
La ciencia es el resultado del reencuentro de la esencia del sujeto, el alma, con la esencia del objeto. Para Husserl, su inspirador, las esencias no existen en otro mundo sino que son inseparables de los hechos mismos, tienen una existencia real y sólo pueden alcanzarse cuando se presciden tanto de la naturaleza (del objeto) como del cuerpo (del sujeto).
El trabajo del lógicoconsiste en el análisis de las proposiciones con que el sujeto S habla del objeto O para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. El lógico pretende prescindir tanto de S como de O y dedicarse a estudiar las relaciones que existen entre ambos y que se manifiestan bajo la forma de proposiciones. Esas "formas" que el lógico va a estudiar no están en un mundo distinto del de los objetos...