Psicologia Clinica

Introducción Tener conciencia, es la experiencia mas familiar y discreta que tenemos los humanos, pero tambien el mayor de los misterios que concierne a los filosofos, los biologos y los psiquiatras. Hoy no se duda que la conciencia tiene su asiento en el cerebro pero .como es que el cerebro da origen a una experiencia psicologica? .Como es que emergemos nosotros de esa masa neural como personasconscientes de tener conciencia? Estimamos que no obstante los avances, hay una “brecha explicativa” entre la conciencia subjetiva y los eventos neurales que la generan.
La aproximacion cientifica al problema, es reciente porque para iniciarla fue necesario superar tradicionales obstaculos filosoficos y problemas metodologicos. La principal dificultad radica en que la conciencia es experienciapersonal y privada.
Tenemos advertencia de lo que nos rodea y tambien de nuestros sentimientos, nuestros pensamientos y nuestras intenciones, en una sucesion de estados subjetivos que estan integrados y son presididos por un Yo unico y estable. Como humanos tenemos un nivel elevado de conciencia, la autoconciencia, que es la capacidad de reflexionar sobre los contenidos de nuestra conciencia.Hablamos de la conciencia como si fuera una entidad homogenea, pero no perdamos de vista que una persona puede experimentar en forma sucesiva o alternante, una variedad de estados de conciencia (18). A finales del siglo xx, la conciencia era el tema central de la psicologia. Wund, Helmholtz y otros investigadores disecaban conceptualmente las funciones mentales conscientes y las estudiaban una a unamediante la introspeccion, pero algo altero el curso de estos estudios. En 1913, en su manifiesto
“Por una psicologia cientifica”, John Watson (26) argumento que la conciencia y los estados subjetivos deberian ser eliminados de la discusion cientifica. En sustitucion, propuso el analisis de la conducta explicita, es decir, publicamente verificable. Esta nueva “psicologia del comportamiento” ejerciouna influencia poderosa durante mas de cuatro decadas y a la conciencia se le vio como algo demasiado elusivo para ser estudiado experimentalmente. Por su parte, Freud, cuya influencia en la psicologia habría de ser poderosa, postulo que otra instancia mental, el inconsciente, es la fuente de nuestros deseos, nuestras fantasias y nuestras acciones, y relego a la conciencia a un segundo plano, entodo caso, “solo la punta del iceberg” de lo que es mental.
Esta conferencia es parte del ciclo que lleva por titulo “El retorno de la conciencia”. Este titulo se justifica porque en los ultimos anos, un numero creciente de biologos, neurocientificos, psicologos y filosofos, han tomado de nueva cuenta el estudio de la conciencia como un problema central. Que el estudio de la conciencia esta enauge, lo atestiguan mas de una docena de libros importantes y centenares de articulos publicados en los ultimos anos, que se ocupan del tema desde distintos puntos de vista.
Hoy en dia, tambien los filosofos tienen algo que decir acerca de la conciencia, pero es prudente advertir que los filosofos actuales contemplan a la conciencia, como parte y no aparte de la naturaleza.
De ahi que “alma yespiritu” sean vistos como conceptos teologicos, asuntos de fe y por lo tanto fuera del alcance de la ciencia y de la reflexion filosofica actual.
Volvamos de nuevo a la historia. En 1664, R. Descartes elaboro una teoria acerca de la mente y sus relacion con el cerebro, “tan natural y tan acorde con el sentido comun” que ha impregnado el pensamiento occidental hasta nuestros dias. Lo que Descartespropuso es que la mente, y por lo tanto la conciencia, es una entidad de naturaleza inmaterial, que se reune con una sustancia material, el cerebro, y propuso como centro de reunion la glandula pineal. Hoy en dia, el dualismo interaccionista de
Descartes, tiene pocos partidarios entre quienes abordan la conciencia con los metodos de la ciencia.
El modelo naturalista, derivado del anterior, que...