Psicologia Comunitaria

“PSICOLOGÍA SOCIAL
COMUNITARIA”

COMPILADORES DEL LIBRO:
Gonzalo Musitu
(Universidad Pablo de Olavide. Sevilla, España)

Sofía Buelga
(Universitat de València. Valencia, España)

Alejandro Vera
(Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Cuernavaca, México)

Mª Elena Ávila
(Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Cuernavaca, México)

Carlos Arango
(Universidad del Valle.Cali, Colombia)

Libro editado en 2009 por Editorial Trillas (México D.F.)

ÍNDICE
Capítulo 1
Grandes precedentes de la psicología comunitaria
(G. Musitu y S. Buelga)
Capítulo 2
Orientaciones teóricas y escuelas de pensamiento psicosocial en el siglo XX
(S. Buelga, G. Musitu y T. Jiménez)
Capítulo 3
Orientaciones clínico-comunitarias
(S. Buelga y G. Musitu)
Capítulo 4
Perspectivassociocomunitarias
(G. Musitu, S. Buelga y T. Jiménez)
Capítulo 5
Principios y fundamentos de la investigación-acción participativa
(A. Vera y M.E. Ávila)
Capítulo 6
La investigación-acción participativa en el desarrollo comunitario
(A. Vera y M.E. Ávila)
Capítulo 7
Surgimiento y desarrollo de la educación popular
(M.E. Ávila y A. Vera)
Capítulo 8
La educación popular en el desarrollocomunitario
(M.E. Ávila y A. Vera)
Capítulo 9
La convivencia en los escenarios de la intervención psicosocial comunitaria
(C. Arango)
Capítulo 10
Escenarios de convivencia: experiencias de intervención psicosocial comunitaria
(C. Arango)

Capítulo 1
GRANDES PRECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA
COMUNITARIA
(Gonzalo Musitu y Sofía Buelga)

La transformación social: corrientes del pensamientosocial del siglo XIX
La revolución industrial, iniciada a finales del siglo XVIII en Inglaterra, produce unas
transformaciones económicas, sociales, políticas y tecnológicas sin precedentes. El cambio en
el sistema tradicional de economía agrícola por un sistema de producción mecanizado lleva a
unos inmensos y rápidos procesos migratorios. En un corto periodo de tiempo, millones de
seres humanosse trasladan del campo a los núcleos urbanos, cambian de lugar de residencia,
de forma de trabajo, de estilo de vida, de costumbres y de ideas (Pierenkemper, 2001;
Osborne y Van Loon, 2005)
El paso vertiginoso de una sociedad rural basada en la tradición y la comunalidad a otra
sociedad de masas caracterizada por relaciones impersonales y jurídicas tiene consecuencias
importantes en elbienestar y salud de los individuos. La persona, situada hasta entonces en un
mundo predecible de firmes vínculos íntimos con la familia, el gremio y la aldea, se encuentra
ahora en una inusitada situación de vacío social.
Hasta el siglo XVIII, los seres humanos vivían en comunidades bastante estables. Nacían, vivían, trabajaban,
se casaban y morían con sus padres, sus abuelos, sus bisabuelossometidos a los mismos poderes, influidos
por las mismas costumbres y bajo la dependencia de las mismas creencias. Todo era igual de generación en
generación. Los hombres no se desplazaban de los lugares dónde nacían, se encontraban sometidos a un
horizonte espacial limitado y a unos ritmos de vida determinados por la lógica más biológica e inmediata de la
naturaleza. La cosecha, las lluvias, larecolección, los avatares básicos de la existencia. Nada se cuestionaba,
nada se alteraba. Hasta el poder político se veía como un hecho natural, hereditario, incuestionado y
sancionado por el poder divino que encarnaba la Iglesia (Tezanos, 1998)

Las corrientes de pensamiento social, muy preocupadas por esta problemática social,
anticipan con sus escritos, cuestiones fundamentales de lapsicología comunitaria.
Primeras anticipaciones y creaciones: la influencia de la sociología y de la teoría
marxista
Desde la sociología, la contribución de Émile Durkheim (1858-1912), científico social
francés y gran activista político representa un primer esfuerzo particularmente interesante. En
su obra El Suicidio (1897) estudia con profundidad los efectos de la integración social en el...