Psicologia De Las Masa

En 1921, Sigmund Freud analiza porqué las sociedades se mantienen unidas, recurriendo a los conceptos de libido e identificación. La gente permanece unida por lazos de amor inhibidos en su fin, desexualizado o sublimado, y porque han elegido el mismo líder como ideal del yo, se identificaron con él y por tanto se han identificado entre sí.
La psicología individual es desde un principio unapsicología social, pues en la vida anímica individual aparece siempre integrado el “otro” como modelo. En psicología no sólo estudiamos fenómenos narcisistas sino también fenómenos sociales. La psicología social o colectiva tiende a ver al individuo como parte de un grupo amplio y menos como parte de un grupo más restringido.
Según Le Bon La psicología colectiva se pregunta ¿qué es una masa?, ¿porqué medios puede ejercer tanta influencia en cada individuo?, ¿en qué consiste esa influencia, es decir, cómo modifica al sujeto? Para Le Bon, por el solo hecho de integrar una multitud, adquieren una especie de alma colectiva que los hace obrar, sentir y pensar de manera distinta a como lo harán de manera individual. Le Bon intenta explicar este fenómeno de masas por tres factores: liberacióninstintiva, contagio mental, y sugestibilidad. En la masa, el individuo puede liberar su instintividad refugiándose en el anonimato y eludir su responsabilidad. Además, en una multitud todo acto y sentimiento es contagioso, lo que para Le Bon explica la homogeneidad de la masa. Este contagio no es más que una consecuencia del tercer factor: la sugestibilidad. El individuo cae en un estado similar ala de la fascinación hipnótica. Le Bon no dice de dónde proviene esta, no dice quién sería el hipnotizador. Le Bon compara la multitud con los hombres primitivos y los niños, encontrando elementos en común: la multitud es impulsiva, versátil, irritable, se deja llevar casi siempre por el inconsciente, es muy influenciable y crédula, y va rápidamente a los extremos porque reacciona sólo a estímulosmuy intensos. En la masa pueden coexistir tendencias opuestas sin entrar en conflicto, cosa que ya hemos visto en niños y neuróticos. La masa no busca la verdad sino la ilusión, y cree en el mágico poder de las palabras. Todo esto también aparece en el neurótico, que privilegia la fantasía sobre la realidad. Dice además que la multitud necesita un jefe por su sed de obedecer, jefe que debe tenerciertas cualidades. Le Bon atribuye a los jefes una cualidad llamada “prestigio”, o poder de fascinar a los demás paralizando sus facultades críticas. El prestigio se mantiene sólo por el éxito, y sucumbe al fracaso.
Otras concepciones de la vida anímica colectiva Freud coincide con Le Bon cuando acentúa la vida anímica inconsciente, pero en rigor no dice nada nuevo. Le Bon aceptó ciertasobjeciones, como la de que a veces la moral de la multitud puede ser superior a la individual. Otros autores afirman que la sociedad impone normas morales a los individuos. La psicología colectiva debe poder explicar qué es lo que enlaza a los individuos en una masa, y Mac Dougall recurre para esto a un principio de inducción directa de las emociones por medio de la reacción simpática primitiva. MacDougall coincide en muchos puntos con Le Bon respecto de las características antes indicadas de las multitudes, pero agrega cinco factores que deben considerarse para pasar de la multitud desorganizada a una organización social: (1) no debe ser pasajera, sino más permanente; (2) cada individuo debe formarse una idea de la naturaleza y finalidad de la multitud, lo que condicionará su actitud afectivahacia ella; (3) en la masa debe relacionarse con otras análogas, pero manteniendo su peculiaridad; (4) la masa debe tener una tradición y usos propios; (5) la masa debe estar organizada, debe incluír una especialización entre sus miembros. Tales cinco condiciones harían desaparecer el defecto psíquico de la formación colectiva.
Sugestión y libido:
La intensificación de los afectos y el...