psicologia de las masas

 “Psicología de las masas y análisis del yo”. 
Retoma en este texto algo de lo enunciado ya en el cuarto ensayo de «Tótem y tabú» (1913-14) y en «Introducción al narcisismo» (1914). Explica la psicología de las masas a partir de los cambios en el individuo que la masa produce e introduce la explicación de la estructura psíquica del sujeto que expone más extensamente en «El yo y el ello» (1923 
Introducción.
La relación que tiene el individuo con todos los vinculo con los que se relaciona (pares, objeto de amor, etc.) pueden ser considerados fenómenos sociales. Estos entran en oposición con otros fenómenos que los hemos denominado narcisistas, donde la satisfacción pulsional se sustrae del influjo de otras personas o renuncia a estas.
La psicología de las masas trata al individuocomo miembro de un linaje de un pueblo, de una casta, de un estamento, de una institución, o como integrante de una multitud organizada en forma de masa durante cierto lapso y para determinado fin.
Freud, parte de considerar a la pulsión social, como no originaria e irreducible, y contemplando la posibilidad de que su origen pueda hallarse en el seno de la familia.
 
Le Bon y su descripción delalma de las masas.
Le bon explica en “Psicología de las masas” la relación de los individuos con su medio: “… el rasgo mas notable de una masa psicológica: cualesquiera que sean los individuos que la componen (…), el mero hecho de hallarse transformados en una masa los dota de una especie de alma colectiva en virtud de cual sienten, piensan y actúan de manera exactamente distinta de cómo sentiría,pensaría y actuaría cada uno de ellos en forma aislada…”
Si los individuos dentro de una masa están ligados en una unidad, tiene que haber algo que los una, que sea lo característico de la misma. En la masa, según Le Bon,  desaparecen las adquisiciones de los individuos y por lo tanto su peculariedad, lo heterogéneo se hunde en lo homogéneo.
Se establece de esta manera, un “promedio en losindividuos de la masa”. Sin embargo, aparecen también nuevas propiedades a causa de:
- dentro de la masa el individuo adquiere un sentimiento de poder  invencible que le permite entregarse a instintos que aislado no lo hubiese hecho. Así, tendrá menos motivos para controlarlo, porque dentro de la masa anónima, desaparece totalmente el sentimiento de la responsabilidad. Freud, agrega a esta causa queel individuo, al entrar a la masa, queda sometido a condiciones que le permiten echar por tierra las represiones de sus mociones pulsionales inconcientes. Las propiedades nuevas son, las exteriorizaciones de ese inconciente que contiene como disposición toda la maldad humana, y la desaparición de la conciencia moral (angustia social).
- una segunda causa es el contagio,  contribuye igualmente ahacer que en las masas se exterioricen rasgos especiales y al mismo tiempo marcar la orientación de otros. En la multitud, todo sentimiento y todo acto son contagiosos, de tal manera que el individuo sacrifica su interés personal al interés colectivo.
- hay una tercera causa, la mas importante, que determina en los individuos de una masa particulares propiedades diferentes a las del individuoaislado, esta es la sugestionalidad, de la cual el contagio es solo un efecto. El individuo inmerso en una masa después de un cierto tiempo se encuentra en un estado singular, similar a la fascinación. La personalidad conciente ha desaparecido por completo, la voluntad y  el discernimiento quedan abolidos. No tiene ya conciencia de sus actos. El contagio ha de ser una exteriorización de lasugestionalidad.
Por otra parte, este autor también plantea que la masa es impulsiva, voluble y excitable. Es guiada casi con exclusividad por lo inconciente. No soporta demora entre su apetito y la realización de lo apetecido. Aparece un sentimiento de omnipotencia, desaparece el concepto de lo imposible. La masa es influible, crédula y acrílica. Los sentimientos de la misma son simples y exaltados, solo...