Psicologia Indu

SWAMI AKHILANANDA
Orden Ramakrishna de la India

PSICOLOGIA HINDU

Su Significado para Occidente

Presentación
GORDON W. ALLPORT
Departamento de Psicología, Universidad de Harvard

Palabras preliminares
EDGARD SHEFFIELD BRIGHTMAN
Departamento de Filosofía, Universidad de Boston

INDICE

o Presentación
o Palabras preliminares
o Prefacio

I. Examen de laPsicología Occidental y de la Psicología Hindú
II. Cognición
III. Emoción
IV. La mente subconsciente
V. Voluntad y personalidad
▪ Voluntad
▪ Sugestión
▪ Hipnosis
▪ Personalidad
VI. La meditación
VII. Efectos de la meditación
VIII. Visión intuitiva
IX. Las experiencias extrasensoriasX. El estado supraconsciente
XI. Los métodos de la experiencia supraconsciente
XII. ¿Puede impartirse el conocimiento supraconsciente?
XIII. La religión y la psicoterapia
XIV. La Filosofía de la vida

Apéndice

El Vedanta en América

DEDICATORIA

A mi querido maestro Srimat Swami Brahmanandaji Maharaj,
Hijo espiritual de SriRamakrishna, con afectuosa
lealtad y humilde reverencia.

Presentación

Es imperdonable que nosotros, acostumbrados con los moldes conceptuales de Occidente, ignoremos por completo la estructura del pensar Oriental. Año tras año nos hemos pasado pensando exclusivamente de acuerdo con las normas conceptuales de nuestra propia cultura Occidental, practicando o examinando latradición de nuestra propia religión y desarrollando nuestras propias teorías Occidentales sobre la mente. Pocos de nosotros hemos dedicado un solo día de nuestra vida a aprender las formas de pensar que rigen las mentes de millones de congéneres, que profesan la religión fundamental del Hinduismo.
Puesto que en la actualidad ya no es posible dejar de advertir que toda la humanidad vive en un“mundo Único”, este desconocimiento de la mentalidad de nuestros hermanos orientales es tan peligroso como injustificado.
¿Trata adecuadamente la entusiasta psicología de la acción y de la conducta, tan característica de la modalidad norteamericana, todas las facultades de la mente humana?, ¿Son acaso ilusorios y ligeramente absurdos los poderes de la meditación que se revelan a través del Yoga?,¿es concebible que las energías liberadas mediante la disciplina mental no sean de ninguna utilidad potencial para quienes viven en Occidente?
El desconocimiento del pensamiento Oriental nos conduce a responder a estos interrogantes con respuestas insustanciales o malévolas.
Swami Akhilananda pone a nuestro alcance una sencilla introducción al pensamiento oriental, en un estilo lúcidoy directo. Puesto que comprende y estima la importancia de gran parte de la psicología occidental, se halla en condiciones de señalar sagazmente los progresos que ofrecen la psicología oriental y las lagunas que podrían contribuir a llenar. Al mismo tiempo destaca, en forma grata al espíritu norteamericano, las aplicaciones de la psicología hindú. En este aspecto, demuestra simpatizar con losintereses pragmáticos de los norteamericanos. Es un arquitecto decidido a construir un puente entre dos hemisferios.
No es mi intención afirmar que sea fácil lograr una completa coordinación entre la psicología hindú y la americana. En algunos aspectos, estoy convencido de que la psicología occidental ganaría en riqueza y sabiduría si asimilara, de una u otra manera, las sabias apreciacionesdel autor sobre la meditación y la necesidad de una adecuada filosofía de la vida. No estoy igualmente persuadido, en cambio, en cuanto a las manifestaciones más ocultas de las facultades mentales a que se refiere ocasionalmente. Actualmente, no estoy en condiciones de decidir si el elemento oculto de la psicología hindú proviene de su relativa falta de familiaridad con lo que en occidente...